ПОЈАМ И ВРСТЕ УМИШЉАЈА
THE NOTION AND TYPES OF PREMEDITATION

Summary/Abstract: En examinant la notion de la préméditation Fauteur a consacré une atten-tion particulière aux éléments qui rentrent dans la composition de la prémédi-tation et à la graduation de la conscience et de la volonté. Il considère que dans ]a formation de la préméditation, à part la conscience et la volonté, participe une série d'éléments de la structure de la personnalité humaine, mais que les motifs jouent un rôle spécial. La conscience et la volonté constituent le contenu de chaque rapport de préméditation, mais elles sont toujours suivies des caté¬gories déterminées de sentiments et de motifs qui influent puissamment sur l'intérêt, l'attention et la force de la volonté et de cette façon aussi sur la for¬mation des sortes déterminées de la préméditation. C'est pourquoi l'étude des sentiments, et surtout des motifs, est très importante pour la délimitation des diverses sortes de la manifestation de la culpabilité, et même de certaines sor¬tes de préméditation.Tant la conscience que la volonté, en tant qu'éléments décisifs de chaque préméditation peuvent se manifester à des degrés différents eu égard à l'inten¬sité de la manifestation. Ainsi, la conscience relative à la conséquence peut se manifester à quatre degrés différents et la volonté à trois degrés différents. La conscience peut se manifester sous forme de sûreté," de certitude, de probabilité et de possibilité que conséquence résultera de l'action entreprise. Le rapport de volonté à l'égard de la conséquence de l'infraction peut se manifester en tant que volition, intention ou consentement à la conséquence qui est prévue en tant que résultat sûr, certain, probable ou possible de l'action entreprise ou qu'on a l'intention d'entreprendre. En fonction du fait quel degré de la conscience et quel degré de la volonté s'uniront dépendra aussi quel sorte de préméditation existera — directe ou éventuelle. Considérée en principe, la préméditation direc¬te existera toujours quand n'importe quel degré de la conscience s'unit avec la volition ou avec l'intention, et la préméditation éventuelle existera quand n'im¬porte quel degré de la conscience s'unit avec le consentement en tant que degré le plus faible du rapport de volonté. Cela signifierait que le rapport de volonté ne joue pas un rôle important dans la formation de l'une ou de l'autre sorte de la préméditation. Une telle croyance n'est pas exacte. L'auteur considère que pour l'existence de la préméditation directe il est nécessaire que la con¬science existe sous forme de sûreté ou de certitude, et la volonté sous forme de volition ou de l'intention, et que pour l'existence de la préméditation éven¬tuelle il est nécessaire que la conscience soit exprimée sous forme de probabilité où de possibilité de la naissance de la conséquence, et que du côté de la vo¬lonté existe le consentement à une telle conséquence.En exposant les nombreuses sortes de préméditation l'auteur remarque que pour le droit criminel contemporain un petit nombre seulement présente une importance pratique, tels que: dolus impetus ou repentinus et dolus prae- meditatus, tandis que toutes les autres sortes n'ont généralement qu'une im-portance historique. Leur étude se rapporte à l'évolution de la pensée humaine dans le domaine de la responsabilité pénale, et surtout à sa simplification et son adaption aux exigences de la vie contemporaine, exigences de la réalité et du caractère pratique.

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