The Saint and the Genius
The Saint and the Genius

Summary/Abstract: L’article «Le Saint et le Génie» surprend les modalités de manifestation des deux réalités existentielles. La voie vers la perfection, la sainteté, est comparée à la génialité, à la capacité créatrice de sens et de valeurs dans la nature humaine. La première partie - «Le Saint, l’homme qui a compris l’appel de Jésus Christ» - présente le Saintqui dans une humiliation totale essaie de ne pas se dissiper mais de se retrouver dansla prière purifi catrice vers Dieu. Car la guérison de l’homme ne saurait se faire hors de son retour vers Dieu, de bon gré, et sans s’adresser dans sa prière a toute la création. La première étape de la vie spirituelle est la purifi cation par ascèse–l’abandon du monde et de soi-même. De la purification, le Saint se dirige vers l’illumination, celle-ci étant une étape de progrès ascendant de ce qui est humain vers Dieu. La troisième direction que le Saint suit est celle de l’union mystique, de la participation spirituelle et personnelle à la vie intime et mystérieuse de Dieu. «Le Génie–l’hommequi a choisi la voie créatrice» présente l’homme qui surpasse la normalité de la vie, s’engageant dans l’acte créateur dans une voie choisie uniquement par lui-même et créant l’art comme un «superbe simulacre de l’éternité» Le génie est un grand visionnaire, il ne crée jamais uniquement pour créer. Il le fait pour faire émaner delui-même l’impossibilité de la stagnation et pour bouleverser la réalité même de la création. Mais le Génie dépourvu d’une orientation morale ne porte pas l’empreinte de la génialité authentique, mais celle d’une limitation subjective qui le rend impuissant pour distinguer le bien et mal. Dans le troisième partie «Le Génie et le Saint–deux réalités qui dépassant l’état commun» l’auteur surprend certaines similitudes TEOLOGIA1 \ 2016STUDIES AND ARTICLES 125et différences entre sainteté et génialité. A partir de la Sainteté du Saint Serafim de Sarov et la génialité de Pouchkine dans la vision de Berdiaev, l’auteur traite quelques thèmes des deux perspectives; la personne, l’amour, le temps, l’abandon du monde, la création, la vocation et le talent, l’orgueil de la création, la moralité, le sentimentde l’universalité. (En ce sens on cite Eminesco, Schopenhauer, Nietzsche, Cioran,etc.). Quand ses visions revêtent les moules de la révélation, la création est le symbole même de l’éternité. La Sainteté ainsi que la génialité sont des entités différentes; la Sainteté est l’accomplissement obéissant de la parole et le sublime couronnement del’humain tandis que la génialité est la nature du mande qui travaille par soi mais sans devenir le sujet de la purification. Mettre sur le même plan la sainteté et la génialitéest un non-sens puisque cela signifi erait que nous choissions comme modelé de vie morale les personnalités géniales au lieu du modèle suprême: Jésus Christ.

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