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The supply of ecological products in the European Union is lower than the existing demand. Therefore, food produced with the help of organic methods is being imported from outside the Union. The growing support for pro-environmental activities in agriculture creates prospects for the development of ecological production in Poland. An instrument serving the implementation of the EU agricultural policy in this respect is the Agro-ecological Programme within which payments designed to support the development of organic farming have been introduced. W krajach Unii Europejskiej podaż produktów ekologicznych nie pokrywa zapotrzebowania, dlatego importuje się żywność ekologiczną spoza Unii. Rosnące wsparcie działań prośrodowiskowych w obszarze rolnictwa stwarza perspektywę rozwoju produkcji ekologicznej w Polsce. Instrumentem realizacji polityki rolnej UE w tym zakresie jest Program Rolnośrodowiskowy, w którego ramach wprowadzono płatności wspierające rozwój rolnictwa ekologicznego.
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The article presents the results of an analysis of migration traditions of the population of the Radgoszcz commune at the start of the 20th century and in the period following Poland's accession to the European Union within the concept of trans-nationality. The analysis has been conducted by the article's author with the purpose of establishing whether trans-national migrations, which are characterised by a large number of departures and returns, are actually a new social phenomenon. The author has chosen as the field for his exploration the Radgoszcz commune which forms a part of the Dąbrowski district in the region of Małopolska. At present the Dąbrowski district is an area characterised by a high index of international mobility (chiefly in the direction of Austria and Germany). At the start of the 20th century this district constituted the migration centre of Galicia. It should be noted, however, that a high proportion of migrants tended to return to their local communities and to repeat many times the same migration strategies. One of the proofs of strong migration traditions is the existence of two Polish community clubs in the United States, which group migrants (or the descendants of migrants) from the Radgoszcz commune. Basing on the results of field research, which covered, among other things, the examination of archival materials and the evaluation of their content, as well as a questionnaire, the author has analysed the region's migration traditions and their influence on the present international mobility of the inhabitants of the Radgoszcz commune. W artykule przedstawiono wyniki analizy tradycji migracyjnych mieszkańców gminy Radgoszcz na początku XX wieku oraz po wejściu Polski do Unii Europejskiej w ramach koncepcji transnarodowości. W tekście spróbowano odpowiedzieć na pytanie, czy migracje transnarodowe, cechujące się między innymi dużą dynamiką wyjazdów i powrotów, to rzeczywiście nowe zjawisko społeczne? Polem eksploracyjnym jest tu małopolska gmina Radgoszcz, która należy do powiatu dąbrowskiego. Jest to obecnie obszar o wysokim wskaźniku mobilności międzynarodowej (szczególnie w kierunku Austrii i Niemiec). Jednakże już na początku XX powiat dąbrowski był centrum migracyjnym w Galicji. Niemniej należy zauważyć, że duża część migrantów powracała do swoich społeczności lokalnych, jak również wielokrotnie powtarzała strategie migracyjne. Pozostałością silnych tradycji migracyjnych są między innymi dwa kluby polonijne w USA, które stowarzyszają migrantów (lub ich potomków) z gminy Radgoszcz. Na podstawie badań terenowych, obejmujących między innymi badania archiwalne, analizę treści oraz ankietę audytoryjną, przeanalizowano tradycje migracyjne regionu i ich wpływ na współczesną mobilność zagraniczną mieszkańców gminy Radgoszcz.
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Behandelt werden neuere Textbeispiele aus der literarischen Rezeption Georg Büchners, und zwar von Golo Mann, Hans Magnus Enzensberger, Frank Hodjak und Jürg Amann.
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Der spätere Widerstandskämpfer Albrecht Haushofer veröffentlichte mit Scipio (1934), Sulla (1938) und Augustus (1939) eine Dramentrilogie, die den von Bürgerkriegen geprägten Wandel von der republikanischen Aristokratie zum weltumspannenden Imperium deutet. Die historiographische und geschichtsphilosophische Konzeption entwickelt eine Analogie zur weltpolitischen Lage des frühen 20. Jahrhunderts, die als Untergang der europäischen Kulturwelt entworfen wird. Die politische Reflexion läßt sich anhand der jeweiligen Modelle politischer Führung, der Schlüsselbegriffe Recht, Maß, Form, sowie der spezifischen Verwendung der zeittypischen Polarität von Geist und Macht rekonstruieren.
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Im Unterschied zum ehrwürdigen historischen Drama des 19. Jahrhunderts verwandelt Dürrenmatt die Geschichte in eine Komödie der menschlichen Ohnmacht. Seine "ungeschichtlichen historischen Komödien" streben keine geschichtliche Authentizität an, sie sind vielmehr eine verzerrte Darstellung unserer chaotisch gewordenen Gegenwart und eine effektvolle Theaterkulisse für die Weltanschauung des Autors. Er genießt dabei die parodistische Umformung des geschichtlichen Stoffes, und dem Rezipienten wird die spannende Aufgabe des Durchschauens der historischen Maskerade auferlegt.
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Der vorliegende Text setzt sich mit Döblins Wallenstein auf dem Hintergrund bestimmter literaturtheoretischer Texte desselben Autors kritisch auseinander. Deutlich gemacht wird die zutiefst inhumane Dynamik, die dieses literarische Werk dominiert, insofern es in einem gewalttätigen Erzählvorgang gesellschaftliche Gewaltvorgänge als Naturereignisse inszeniert.
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Anhand des Lebens und Werkes des im exil verstorbenen österreichischen Schriftstellers Soma Morgenstern, und im Vergleich zu den Werken von Karl Emil Franzos und Leopold Sacher-Masoch, wird das Verhältnis zwischen Geschichte und Gedächtnis vegegenwärtigt und der Frage nachgegangen, zu welcher historischen Erinnerung diese Texte beitragen können.
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Sperbers Romantrilogie Wie eine Träne im Ozean lässt sich zwar gut als ein mit starken autobiographischen Zügen versehener historischer Roman lesen, in dem die politischen und geschichtlichen Ereignisse in Europa der 30-er und 40-er Jahre des 20. Jahrhunderts thematisiert werden. Das Werk ist aber auch als eine Art Phänomenologie des historischen Bewusstseins anzusehen: So problematisiert ein großer Teil der Trilogie das Phänomen des kritischen Bewusstseins, vertreten durch die Romanfigur Stettens, sowie die ihm entsprechende geschichtsphilosophische Auffassung, die nicht nur theoretische Fragen erörtert, sondern sich auch als Kritik an der bestehenden gesellschaftlichen und politischen Praxis versteht.
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Anhand einiger Bühnenwerke von Franz Kranewitter, Karl Schönherr und Felix Mitterer werden in der vorliegenden Arbeit Vorüberlegungen und Hinweise zur Gattung 'historisches Volksstück' geboten, wobei nicht nur deren formale und thematische Beschaffenheit, sondern auch das Geschichtsbild, das die gewählten Texte vermitteln, erörtert wird. Die Analyse zeigt, dass das Genre - das hier auf paradigmatische Beispiele der dramatisierten Biographie aus der Zeit um 1900 sowie um 2000 und auf das Motiv des gescheiterten sozialen oder politischen Rebellen beschränkt wird - im 20. Jahrhundert tiefgehende Veränderungen erfahren hat.
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Franz Bleis historische Biographie des französischen Staatsmanns Talleyrand zeichnet sich (wie schon frühere Werke des Autors) durch eine hohe geschichtsphilosophische Reflexivität aus. 1932, nach rund zehnjähriger Entstehungszeit, übt das Werk Kritik an der Politik im Allgemeinen und am Krieg im Besonderen. Insbesondere kann der Text, den Blei selbst als "Testamentum spirituale" für die Deutschen bezeichnet hat, als Warnung vor dem zunehmenden Nationalsozialismus aufgefasst werden.
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Der Beitrag geht der Frage nach, inwieweit man im Falle des Butt die erzähltechnischen Verfahren von Grass als eine Destruktion oder als eine Art parodistischer Verformung des Gattungstypus 'historischer Roman' bezeichnen kann. Die Analyse des Romans zeigt jedoch, dass das Erzählen im Butt als ein Versuch von Grass zu verstehen ist, mit neuen Mitteln eine alte Romanform zu restaurieren, um sie der Sensibilität des heutigen Lesers anzupassen. So will Der Butt unter anderem auch die Leser dazu provozieren, eigene Stellungnahmen zur Erfahrungswirklichkeit zu prüfen und eigene Vorstellungen vom Phänomen 'Geschichte' zu hinterfragen.
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