în istoria edificării templului creştin
Incursions dans l’histoire de l’édification du temple chrétien

Summary/Abstract: Incursions dans l’histoire de l’édification du temple chrétien. C’est conjointement qu’il faut concevoir la théologie scolastique et l’architecture gotique, tant parce que les deux phénomènes majeurs du moyen âge occidental se sont caractérisés par l’attitude et les efforts communs dirigés vers la recherche rationnelle de la vérité, que parce qu’entre le développement de la pensée scolastique et l’affirmation de l’architecture gotique il y a une étonnante correspondance chronologique. L’architecture gothique a représenté en fait la première application technologique directe de la pensée scolastique. Les magnifiques cathédrales gotique ont eu une signification idéologique, car elles étaient censées représenter des expressions de l’autorité de l’Église visible, une autorité qui s’imposait tant par le pouvoir absolu de gérer la volonté de Dieu et ses révélations, que par l’énorme splendeur de sa structure d’organisation dans l’histoire. Cette structure d’organisation représentait le principe de base de l’unité de l’Église romaine et elle assurait en même temps l’équilibre statique de la cathédrale gotique. La préoccupation majeure des architectes, des sculpteurs et des artisans qui ont organisé les immenses chantiers des cathédrales gothiques, était de soumettre la pierre à une conception „logique” préétablie, en forçant l’équilibre statique, pour matérialiser l’idée théologique/ philosophique que l’édifice du culte tout entier devait exprimer. La cathédrale gotique fait foi des efforts spectaculaires de la société médiévale occidentale d’exprimer dans ses structures pétrifiées l’opposition radicale entre le naturel et le surnaturel, entre l’inanité humaine et l’autorité transcendante de Dieu, correspondant à la présentation de cette opposition dans les traités de la théologie scolastique. Pour les constructeurs des églises du moyen âge byzantin la profession de foi n’avait pas la signification d’un système idéologique devant être exprimé par des élévations analogiques vers une transcendance radicale par rapport au monde. De même elle n’avait pas non plus la signification d’un organisme magnifique, doté d’une structure administrative autoritaire s’interposant de façon artificielle entre l’homme et Dieu. L’architecture liturgique byzantine a eu la signification d’une expérience eucharistique par laquelle on cherchait à connaître et à révéler la rationalité de la création pour laquelle le Logos divin s’était incarné dans l’histoire. En vertu d’une liberté sage, les architectes et les artisans de la tradition liturgique byzantine ont „communiqué” avec le matériel de construction, en cherchant à comprendre le mieux possible ses résistances et son potentiel naturel, en essayant aussi de déchiffrer dans ses structures la rationalité dynamique propre à la matière „sauvée” par l’incarnation du Christ dans la vie du monde. C’est pour cette raison que l’édifice liturgique byzantin est construit tel un événement eucharistique, par le greffage de chaque entit

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