Obrana ili opravdanje Boga pred zlom?
Defense or justification of God before the evil?

Summary/Abstract: La question théodicéenne est bien la question la plus fondamentale de l’existence humaine, dit Rahner à l’introduction de cette étude théologique. C’est de la même façon que l’importance de la théodicée est traitée par Greshake et Metz dans leur présentation du rapport entre Dieu la souffrance humaine dans le monde. Le christianisme voit la solution de ce problème avant tout dans le cadre de la christologie, c’est-à-dire dans l’enseignement sur la vie et l’oeuvre de Jésus-Christ, de manière plus particulière, dans sa mort sur la croix et sa résurrection d’entre les morts. Aujourd’hui, on essaie de répondre à la question théodicéenne aussi à l’aide de la théologie trinitaire, c’està- dire de l’évènement révélateur du Dieu trinitaire – Père, Fils et Esprit Saint. Dans leurs exposés sur la question théodicéenne du rapport entre Dieu et la souffrance, comprise comme le mal dans monde, ces trois théologies contemporains démontrent clairement le problème dont la solution est à chercher dans le cadre de la révélation même de Dieu comme étant vrai, libre, bon, juste, tout-puissant, tout sachant, celui qui aime infi niment tout en jugeant selon sa volonté, son omniscience et sa sagesse. D’après eux, la réponse à la question théodicéenne sur la souffrance et le mal dans le monde est donné, avant tout, en serviteur de Yahvé, comme Dieu caché selon l’Ancien Testament (Is 42, 1-4; 45, 15), et puis en Jésus-Christ crucifié, le Fils unique crucifié – Dieu selon le Nouveau Testament (Lc 24, 6-7; Jn 1, 18). C’est en eux que Dieu lui-même nous répond à la question théodicéenne, par laquelle le mal et la souffrance humaine dans le monde renvoient à l’insaisissable mystère de Dieu (K. Rahner) et au prix de l’amour divin, ouvert au mal du monde (G. Greshake, J. B. Metz).

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