Spiritualitatea populară – reper al identităţii culturale româneşti
Traditional Spirituality – A Reference Point of the Romanian Cultural Identity

Summary/Abstract: On comprend par spiritualité populaire la totalité des croyances magiques et religieuses, simples et naïves, appropriées d’une manière désorganisée, ainsi que l’expérience humaine les a consacrées pendant les siècles.Depuis une moitié de siècle, par la volonté de modernisation plus rapide des conditions d’existence, plusieurs pratiques, connaissances et expériences traditionnelles ont été abandonnées dans le milieu rural en préférant les remplacer par des modèles de culture urbaine. Cet impact entre les deux systèmes de valeurs a généré pourtant de la confusion, des exemples de syncrétisme et des fractures spirituelles qui se sont manifestées au niveau pratique des occupations, des métiers, de la construction et de l’aménagement des habitations et au niveau des usages et des coutumes traditionnels.La disparition naturelle des séquences du déroulement des rituels anciens et cérémoniaux de la vie humaine et leur substitution par des formes de langage littéraire, musical et plastique étrangères à la spiritualité populaire, a déterminé l’apparition du Kitsch, une vraie menace pour la déstructuralisation sémantique du message des coutumes et pour l’existence même des valeurs culturelles identitaires de la spiritualité populaire roumaine.Entre la spiritualité sacerdotale qui comprend des croyances complexes, subtiles, organisées dans systèmes cohérents – religions polythéistes et monothéistes – et la spiritualité populaire il n’y a pas de frontière précise; il y a plutôt une zone de transition très différente d’entrelacements entre magie et religion, ayant primauté l’une ou l’autre.Les formes de manifestation de la spiritualité populaire spécifique à un group humain – la mythologie, la littérature orale, la musique, la danse, les jeux, les coutumes, les cérémoniaux, les rituels, les métiers, les connaissances de la nature et de l’univers, les fêtes constituent tous le patrimoine culturel immatériel, intangible du group en question, ce que lui assure l’identité à travers laquelle il se distingue d’un autre group qui à son tour détient un patrimoine culturel immatériel spécifique. La spiritualité populaire se fonde sur deux catégories de composants: permanents (les croyances qui se trouvent à la base d’une coutume et sa structure qui pourtant possède une certaine dose de relativité) et éphémères (les formes et les figures ayant signifié symbolique – les accessoires).Les formes et les figures symboliques ayant des „pouvoirs imprévisibles” sont détruites rituellement à la fin pour empêcher l’immixtion du mal dans la vie humaine. A ce but, on défait les masques et les costumes cérémoniaux de: Chèvre, Ours, Cigogne, Cheval, Chevalier etc. Ces éléments utilisés dans le déroulement des coutumes traditionnelles ont la qualité de „ponts symboliques” entre le matériel et l’immatériel.Ils se métamorphosent sans cesse, d’après les exigences, les goûts et l’évolution spirituelle de chaque génération, en utilisant pour les confectionner des matériaux différents tels: la chanvre ou le lin, le coton, le poil industriel de coton et actuellement les fibres synthétiques.La conscience identitaire du peuple et du lieu est le plus fort sentiment qui nous accompagne toujours. La délimitation des générations précédentes, „des temps des grands-mères”, se fait graduellement, sans fronde, reniement, profanation mais dans une manière sélective et d’avant-garde. On conserve la structure du fait culturel, du genre de la manifestation, mais on remplace les moyens d’expression. On peut dire que chaque époque possède son climat spirituel.La spiritualité populaire roumaine assumée dans une manière correcte et digne par l’homme moderne, voyageur par divers méridiens, reste le point de repère fondamental de son identité culturelle dans ce monde de plus en plus globalisé.

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