Mănăstirea Putna - Loc de memorie
Putna Monastery As «Lieu De Memoire»

Summary/Abstract: Le monastère de Poutna a été fondé par Etienne le Grand de Moldavie pour abritter les sépultures de sa famille. De nos jours, il y a encore à Poutna 12 dalles funéraires : celles d’Etienne le Grand, des ses épouses (Maria Assanina Paléologhina et Maria Voichiţa), des ses enfants (Bogdan et Petru, Bogdan III prince de Moldavie et Maria-Cneajna), de sa belle-fille (Maria, épouse du prince Petru Rareş), de son petit-fils (Ştefăniţă ou Etienne IV prince de Moldavie), de Iuga grand vistier (trésorier), du métropolite Teoctist Ier (m. 1478), du métropolite Iacov Putneanul (m. 1778) et des parents de celui-ci. Quelques-uns des tombeaux (ou peut-être tous) ont été couverts avec de somptueuses couvertures, dont une seulement présente le portrait du défunt, à savoir celle de Maria Assanina Paléologhina. Cette broderie funéraire, dont la dégradation dénote une longue utilisation effective, a été conçue comme un veritable gisant, qualité identifiée par André Grabar; mais il y a encore quelque chose de plus. La princesse y est représentée sous une arcade, comme, parfois, les impératrices et les empereurs byzantins ou comme les saints – moyen artistique pour marquer la majestas deorum. Au fond, la broderie de Poutna est une expression de la conception médiévale sur „les deux corps du roi” (Ernst Kantorowicz) et l’immortalité du souverain. Le socle actuel du tombeau de la princesse Maria Assanina Paléologhina (Fig. 2) est, en réalité, un fragment de balustrade, pareille à celle de l’église de Bălineşti (département de Suceava) (Fig. 1). Peut-être, à l’époque d’Etienne le Grand, les socles des tombeaux de Poutna étaient peints comme ceux de l’église épiscopale de Rădăuţi, datant du même temps (Fig. 3) : à Rădăuţi, la décoration des socles et celle des vêtements portés par les princes représentés dans le tableau votif (Fig. 4) se ressemblent beaucoup. Le tombeau d’Etienne le Grand est taillé en marbre; à l’époque, l’utilisation du marbre „se fait en référence à l’Empire [Byzantin], dont on veut s’affirmer soit le fidèle serviteur, soit le continuateur légitime” (Jean-Pierre Sodini). Évidemment, le tombeau en marbre du prince de Moldavie transmet un message dont la nature n’est pas esthétique, mais politique. "Biserica mănăstirii Putna adăposteşte, astăzi, în pridvor, pronaos şi naos1, 12 pietre tombale. Dintre acestea, piatra mitropolitului Iacov Putneanul şi cea a părinţilor săi acoperă morminte târzii, de secol XVIII. După unele opinii, lespedea mitropolitului Teoctist I ar fi fost aşezată, iniţial, peste mormântul amenajat în afara bisericii, fiind mutată în pridvor mai târziu, probabil o dată cu lucrările de reconstrucţie din a doua jumătate a veacului XVII. Numărul mormintelor de la Putna a fost, însă, cu certitudine, mult mai mare, lucru dovedit şi de"[...]

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