Le problème de la mèthode chez Ferdinand Gonseth et Karl Popper. Sur l’esquisse comparative de Zdenek Kouřim
Ferdinand Goseth and Karl Popper’s Views on Method. On Zdenek Kouřim’s Comparative Draft

Summary/Abstract: Les discussions contemporaines sur le problème de la méthode contiennent un épisode très intéressant qui concerne l’analyse comparative de la philosophie ouverte de Ferdinand Gonseth (1890–1975) et le rationalisme critique de Karl Popper (1902–1994), analyse menée par Zdenek Kouřim, philosophe tchèque de langue française. Comme nous pouvons le constater, en dépit de son actualité et de son enjeu majeur pour une meilleure compréhension des problèmes philosophiques capitaux, celui-ci est un sujet rarement débattu. Or, comme l’a déjà dit Pierre-Marie Pouget dans son commentaire sur cette démarche analytique, le rôle de la méthodologie dans les oeuvres des deux penseurs est très différent. Tandis que chez Popper la méthode ne saurait surmonter ni la distance entre les sciences et la philosophie, ni celle entre la méthode de la recherche et la recherche de la méthode, chez Gonseth ces deux tâches s’enchevêtrent d’une manière unique dans la philosophie du XXème siècle, en éliminant tant le paradoxe du commencement, que la fausse complémentarité entre les théories scientifiques et celles philosophiques. En suivant les arguments de Pouget et Kouřim, l’auteur propose un retour à la fameuse théorie poppérienne du 3ème monde, ayant en vue la critique formulée par Gonseth, notamment dans la perspective du « référentiel collectif » et celle des « horizons de réalité ». On peut, ainsi, clairement saisir la différence entre un rationalisme dit « critique », mais qui repose sur une aporie (c’est-à-dire la confiance de nature irrationnelle en l’attitude dictée par la raison) et un rationalisme dialectique qui a su incorporer organiquement l’acquis des sciences et de la philosophie. Selon la conviction de P. M. Pouget et d’autres interprètes (parmi lesquels se situe l’auteur de cet article), c’est par une telle démarche qu’on peut prendre conscience de la pertinence de la vision de Gonseth dans le monde philosophique actuel.

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