Utopism şi context istoric. În jurul unui epistolar
Utopism and Historical Context. About an Epistolarium

Summary/Abstract: L'aventure de Théodore Diamant et des idées sociétaires dans les Principautés Danubiennes ont fait l'objet de plusieurs démarches. En dépit de ses mésaventures idéologiques, le fouriérisme roumain apparaît bien documenté historiquement. Néanmoins, ni l'histoire de Diamant, ni l'épisode de Scaieni ne sont pas véritablement intégrées dans l'histoire du mouvement fouriériste. D'autre part, du point de vue strictement documentaire, il y a encore de nombreux aspects en discussion ou voire mal documentés. On connaît peu de choses, par exemple, sur le séjour parisien de Diamant, sur les années suivantes a son arrivée en Valachie ou sur la nature des rapports entre Diamant et son auditoire valaque. Tout en pesant sur de nouveau acquis documentaires, cette démarche se propose d'analyser le rôle de Théodore Diamant dans le mouvement fouriériste a travers sa correspondance avec Charles Fourier et ensuite de reconstituer l'horizon de réception du fouriérisme par le monde roumain au XIXe siècle. Il s'agit donc d'une contribution a l'histoire de la diffusion des idées sociétaires ainsi que d'un essai sur la genèse d'une part de l'imaginaire intellectuel roumain. Il n'est pas difficile d'expliquer cette adhésion au fouriérisme du jeune Diamant. On connaît sa nature enthousiaste et ouverte, son optimisme débordant. On peut y ajouter sa passion pour les sciences et tres probablement le sentiment sécuritaire offert par un groupe assez solidaire et par une vision du monde relativement accessible et attirante. Il faut toutefois distinguer entre les idées de Fourier et le mouvement sociétaire: c'est plutôt a Fourier que Diamant offre ses services dévoués. A-t-il accompli une mission sociétaire dans les Principautés Danubiennes? Son correspondance avec son Maître nous offre bien des éclairements sur ce sujet. En même temps, elle nous oblige d'insister davantage sur les rapports entre Diamant et le mouvement sociétaire ainsi que sur ses véritables projets en Valachie. D'abord, dans une première lettre, on peut remarqué la frénésie de l'apostolat ainsi que le message du bon disciple : le geste de révérence auprès de son Maître. On voit bien que sa mission est plutôt auto-instituée, puisque l'obédience manifestée a l'égard de Fourier semble marquer en même temps un acte d'attachement pour le projet sociétaire de Fourier ainsi qu'un acte d'indépendance envers la secte sociétaire. Le ton est bien différent dans la lettre suivante. Il s'agit d'une tension presque insupportable qui émane de cette lettre. Diamant est en pleine crise de nerfs. Dans ce contexte, l'intérêt accordé aux enfants et a la population tzigane, en tant que possibles acteurs de l'expérience sociétaire, semble indiquer un changement de stratégie de sa part. On découvre mieux aussi la nature des relations entre Fourier et Diamant : affective, personnelle, dans laquelle il n'y a presque aucune référence au mouvement sociétaire en général.

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