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Im seinem langen und sehr interessanten Leben erwarb Branislav Đurđev eine große Lebenserfahrung, die man auch in seinem wissenschaftlichen Werk spürt. Schon in realtiv jungen Jahren erwarb er sich den Ruf eines angesehenen Osmanisten. Hinter ihm blieb eine große Anzahl veröffentlichter Bücher, Abhandlungen, Beiträge und Essays. Dafür spricht auch die Bibliographie dieses Professors, die 306 bibliographische Einheiten zählt. In der vorliegenden Arbeit werden konkrete Daten zu seinen Interessen und Schwerpunkten in der Wissenschaft angeführt. Ebenso werden seine organisatorischen Fähigkeiten hevorgehoben, sowie herausragende Ämter, die er versah. Wenn man alle seine wissenschaftlichen und gesellschaftlichen Referenzen berücksichtig, sowie die Tatsache, dass er zum Professor für die Fächer Geschichte der jugoslawischen Völker in der türkischen Herrschaft und die Einführung in die historische Methodologie, kann man verstehen, warum er engagiert wurde, für den zweiten Band der Geschichte der Völker Jugoslawiens zu schreiben. Diese Studie umfasst den Zeitraum vom XVI bis Ende des XVIII Jahrhunderts. Als Mitglied der redaktionellen Kommission und Mitgleid des engeren Redaktionsstabs, sowie als Autor oder Mitautor der elf von fünfzig Kapiteln dieses Buchs, leistete er in diesem Projekt einen unermeßlichen Beitrag. Konkrete Informationen zu den Titeln und Untertiteln der Arbeiten Branislav Đurđevs werden in der vorliegenden Arbeit angeführt. Der große Beitrag von Professor Đurđev besteht auch darin, die bekanntesten damaligen Osmanisten aus Bosnien-Herzegowina dabei engagiert zu haben. Sie haben in einzelnen Kapiteln die breitere wissenschaftliche Öffentlichkeit an mehreren Stellen zum ersten Mal auf die Stellung und Bedeutung aufmerksam gemacht, welche Bosnien-Herzegowina bzw. das Bosnische Elajet im europäischen Teil des Osmanischen Reiches hatte. Ein besonderer Beitrag in diesem Buch, wie auch in seinem ganzen wissenschaftlichen Opus, waren seine Erörterungen über sie Serbisch-Orthodoxe Kirche in der osmanischen Periode. Zum ersten Mal wurde nun von Đurđev auf die Stereotype, und nicht zuletzt mythologische Darstellung dieser Religionsinstitution, nicht nur im serbischen Volk, sondern auch im osmanischen Staat, hingewiesen. Zahlreiche Beispiele anführend, bestritt er zahlreiche Vorurteile, die die damalige jugoslawische Geschichtsschreibung beherrschten. Faktographisch präzise, klar und kompromisslos wies er auf die Schädlichkeit dieser Einstellung hin. Deswegen hatte er zahlreiche Opponenten. Mehr darüber in der vorliegenden Arbeit. Obwohl einige Kollegen manche Thesen von Professor Đurđev zu einzelnen Fragen bestritten, ermöglichte seine Abhandlung über die Geschichte der Serbisch-Orthodoxen Kirche, dass die Arbeit an der Geschichte der Völker Jugoslawiens II zu Ende geführt und als Buch veröffentlicht wird, was einen großen Beitrag zur ex-jugoslawischen Osmanistik, in der der Name des Akademiemitglieds Branislav Đurđev unumgänglich ist, darstellt.
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Autor u svom radu prikazuje stavove lista “Handžar”, kojeg je izdavalo vjersko i političko vođstvo ljudi koji su bili vojnici istoimene divizije u sastavu njemačko-ustaške vojne sile, a u kojoj su, pored Nijemaca, uglavnom Volksdeutschera bili i bosanski muslimani. Autor pokazuje kako je stav ovog lista bio kritički prema poistovjećivanju muslimana i Hrvata na čemu je insistirala i prijeratna i ratna propaganda hrvatsko-ustaškog fašizma.
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From the start of the uprising in summer 1941, the Communist Party of Yugoslavia conceived of the People’s Liberation Struggle in Bosnia-Herzegovina as a specifically Bosnian-Herzegovinian liberation struggle, waged under Bosnian-patriotic slogans. Nevertheless, the status of Bosnia-Herzegovina within the future Yugoslav state was not definitely resolved until November 1943. This period – autumn 1943 – witnessed the mass influx of Muslim Bosniaks into the People’s Liberation Movement, definitely transforming it from a movement that was overwhelmingly ethnic-Serb in composition into one that had a large Muslim Bosniak component as well. A decisive catalyst for the mass entry of Muslim Bosniaks in East Bosnia into the NOP was the fear among them that Hitler would cede East Bosnia to Nedić’s Serbia, thereby establishing a Great Serbia in which the Muslim Bosniaks would be subjected to genocide. The KPJ, by championing Bosnian-Herzegovinian self-determination, was able to win over a large part of the Muslim Bosniak population that feared the Great Serbian threat. This paper will look at the relationship between the Great Serbian threat and the influx of Muslim Bosniaks into the NOP during 1943.
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Maintaining the First Session of ZAVNOBIH On November 25 represented one of the most significant events in BH history, because after 480 years, or after 1463 when Bosnia fell under the Ottomans, its citizens and peoples came for the first time in 1943 in a situation to decide freely with their will about their destiny. The historical circumstances that preceded this event, since the fall of Bosnia in the Ottoman Empire in 1463 were: Bosnia was given to the administration of the Austro-Hungarian Monarchy by the decisions of the Berlin Congress in 1878 and then the annexation of Bosnia and Herzegovina in 1908 by Austro-Hungary, the creation of the Kingdom of SHS 1918, in which the Cvetković – Maček Agreement between Bosnia and Herzegovina in 1939 divided it between the Srbian and Croatian interest spheres which threatened the disappearance of Bosnia and Herzegovina. Thanks to Tito’s anti-fascist movement in war-torn Europe, the peoples of Bosnia and Herzegovina, with their struggle and success in it, have created the assumption that they can decide with their will what Bosnia and Herzegovina wants. The formulation contained in paragraph 5. of the Resolution of ZAVNOBiH unanimously adopted by 173 Councilors of ZAVNOBiH, which then expressed the leadership of the people of Bosnia and Herzegovina that their country, which is neither Serbian nor Croat, nor Muslim, but Serbian and Croatian and Muslim, is a free and banded Bosnia and Herzegovina in which full equality of Serbs, Muslims and Croats will be ensured, the foundations of the statehood and multiethnicity of Bosnia and Herzegovina are laid.
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The period, which is under review, is marked by two main trends: the publication of folklore and ethnographic materials, on one hand, and theoretical justification, on the other hand. A series of publications until the end of the 19th century laid the foundations of Bulgarian ethnology. At the same time, Rakovski’s “Indicator” and Ivan Shishmanov’s paper provide a scientific justification for the need to collect, record and store ethnographic materials. The article examines the works on Bulgarian folklore of Yuriy Venelin, Ivan Bogorov, Zahariy Knyazheski, Petko Slaveykov, Dimitar Miladinov and Konstantin Miladinov, Lyuben Karavelov, Kuzman Shapkarev, Dimitar Marinov, etc. It should be noted that a large number of collectors of folklore materials do not have a university education. However, by the end of the 19th century, the foundations of the sciences of ethnology and folkloristics were formed in Bulgaria.
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