Spiritul Putnei în veacul al XVIII-lea. Zidiri în piatră şi cuvinte
L’esprit de Putna au XVIIIe siècle. Fondations en pierre et en paroles

Summary/Abstract: En 1963, le philologue roumain Liviu Onu (1917–2002) a signalé l’existence, à la Bibliothèque Universitaire de Cluj, d’un chronographe, une compilation des chroniques moldaves, due à un certain hiéromoine Sava, qui l’avait composée en 1724, à la demande de son supérieur, l’évêque Athanase de Roman. Quoique connu depuis 1895, ce chronographe ne fut jamais édité en entier. Pourtant, deux fragments ont provoqué l’intérêt spécial des spécialistes: il s’agit de deux interpolations dues, sans aucun doute, au hiéromoine Sava, destinées à fixer dans la mémoire publique la restauration de deux églises construites pendant le règne d’Étienne le Grand: celle de Bădeuţi (Milişăuţi) – fondée par le prince lui même en 1487, pour célébrer sa victoire de Râmnic (1481) – et celle de Bălineşti, fondée par le grand chancelier de ce prince, Ioan Tăutu (1499). Une vieille tradition prétendait que cette église fût construite grâce à l’argent reçu par Tăutu de la part du sultan, lors de son voyage à Istanbul pour y présenter la soumission du pays à la Sublime Porte et acquitter la kharatch: le don du sultan représentait, donc, l’argent du pays et, par conséquent, restaurer l’église c’était accomplir une tâche d’honneur envers les ancêtres. Les deux chantiers ont fini leurs travaux en mai 1720 (à Bădeuţi) et en mai 1721 (à Bălineşti). L’initiateur de ces travaux fut l’évêque de Rădăuţi, Calistru, ancien higoumène de Putna; le staroste (capitaine) de Cernăuţi, Dimitrie Macri, prêta son aide pour le chantier de Bălineşti, vu que l’église faisait partie des biens qu’il possédait dans ce village. Or, le commanditaire du chronographe – l’évêque Athanase de Roman – était lui même un ancien membre de la communauté ecclésiastique de Putna, qu’il avait dirigée quelques années en tant qu’higoumène. À son tour, le hiéromoine Sava était lui aussi attaché non seulement à la personne d’Athanase, mais aussi au monastère de Putna. On se retrouve, donc, au milieu d’un groupe formé sous l’égide de Putna, avec des hommes intéressés par l’héritage d’Étienne le Grand. Ils semblent continuer le programme initié par le fondateur même du monastère, qui avait demandé à ses sujets et à ses collaborateurs d’investir pour bâtir non seulement en pierres, mais aussi en paroles, c’est à dire pour des projets culturels. C’est ce que l’auteur appelle l’esprit de Putna. L’auteur poursuit ses recherches autour de l’initiateur et du copiste de ce chronographe et au moment même où ce texte est remis à la Rédaction en vue d’être imprimé, il possède déjà des informations nouvelles, capables de compléter ou rectifier les résultats présentés ci dessus.

• Details
• Contents