PRIJEVOD KUR'ANA OD MUSTAFE MLIVE U SVJETLU TEOLOŠKE KRITIKE
QUR'AN TRANSLATION BY MUSTAFA MLIVO IN THE LIGHT OF THEOLOGICAL CRITICISM

Summary/Abstract: Proces prevođenja Kur’ana na južnoslovenskom jezičkom području u svojoj inicijalnoj fazi naišao je na snažan otpor ulemanskih krugova u Bosni i Hercegovini. O tome svjedoče njihove kritičke reakcije na prijevode Kur’ana od Ljubibratića (1895), Karabega (1937), Čauševića-Pandže (1937), koje su publicirane u listovima „Hikmet“ i „el-Hidaje“. Osporavanje legitimnosti samog čina prevođenja Kur'ana na bosanski jezik nije bilo bez osnove, ako se su uzmu u obzir društveno političke okolnosti u kojima su muslimani živjeli i njihovo strahovanje za očuvanje integriteta svog duhovnog bića. Pojavom prvog direktnog prijevoda Kur’ana sa arapskog jezika od strane Besima Korkuta (1977), taj se proces posebno intenzivirao disolucijom jugoslovenske države, tako da se u relativno kratkom vremenu javilo više prijevoda Kur’ana na bosanskom jeziku: Mustafa Mlivo (Bugojno, 1994); Enes Karić (Sarajevo, 1995); Esad Durakovića (Sarajevo, 2004). Za sve njih se može kazati da u vrijeme svog objavljivanja nisu naišli na pažnju naučne, stručne i kulrurne javnosti kakvu ovi prijevodi u pogledu prevodilačkog i kulturno-civilizacijskog značaja zašlužuju. U ovom radu posvetićemo se prijevodu Kur’ana od Mustafe Mlive, koji je slično prvim prijevodima izazvao reakciju teologa koju su popratili i pisani mediji islamske provenijencije. U cilju uočavanja prijevodnih razlika i evolucije prevodilačkog iskustva u prevođenju Kur'ana na bosanskom jeziku izložićemo neke primjere prijevodnih rješenja iz ovog prijevoda sa primjerima prijevoda Kur’ana od Korkuta kao prvog direktnog prijevoda Kur’ana sa arapskog jezika.

• Details
• Contents