Vodič iz Omelasa: antropologija u glazuri od čuda
Guide from Omelas: Anthropology in the Wonders of Miracles

Author(s): Ljiljana Gavrilović
Subject(s): Cultural Anthropology / Ethnology, Theory of Literature
Published by: Kontrast
Summary/Abstract: Ursula Legvin, koja je decenijama bila jedna od najznačajnijih knji- ževnica naučno-fantastičnog žanra, odnosno žanra u koji se danas osim naučne fantastike svrstava i (epska) fantastika i horor,1 za antropologa je bila zanimljiva na više nivoa. Generalno gledano, kako kaže Bojan Žikić: „da bi zaključci u vezi onoga šta se istražuje imali ika kvog smisla, predmet istraživanja mora biti od vrste stvari koje konotiramo u stručnom govoru kao deljene, ili zajed ničke. Komunikacija koja je proizvod onoga što smatramo književnošću, recimo, zadovoljava taj uslov na dva načina. Na prvom mestu, takvom je proučavamo, polazeći od pret postavke da postoje određeni komunikativni resursi za čiju upotrebu autor i recipijenti moraju posedovati odgovara juću kompetenciju, ali i deliti je. Ono što je bitnije, među tim, jeste da stvaralački akt koji će iznedriti tu komunikaciju počiva, zapravo, na pretpostavci o postojanju zajedničkih komunikativnih resursa...“ (Žikić, 2006: 41) Međutim, pored samog teksta njenih dela, koji – kao i dela drugih autora koja teoretičari i/ili čitaoci svrstavaju u ovaj žanr – nesumnjivo ispunjava ove polazne uslove, te je tako zanimljiv za antropološko ispi tivanje, rad Ursule Legvin je sa antropologijom, kako teorijskom, tako i praktičnom, bio povezan na više načina. Njen život, obrazovanje, knji- ževna produkcija i recepcija njenih dela činili su celinu, višestruko povezanu sa antropologijom sa jedne i promenama u savremenom svetu sa druge strane. Njeno delo je, zahvaljujući ogromnoj popularnosti, u velikoj meri doprinelo usvajanju nekih primarno antropoloških teza u najširoj (ne samo američkoj) populaciji i time bitno uticalo na promenu javnog diskursa – na oblikovanje savremene idealne slike sveta, kao mesta u kome bi svi ljudi (bez obzira na rasu, kulturu, religijska uvere nja, pol i sve ostale razlike) trebalo da budu ravnopravni, jer su deo opšte-ljudske zajednice, kao i na shvatanje da je komunikacija/dijalog jedini način uspostavljanja mostova preko realnih i/ili izmišljenih razlika među njima.

• Details
• Contents