Keywords: Feriduddin Muhammed Attar; Ilahinama; Nišabur; Attar from Nišabur;
Ilahinama je, naprema vremenu njezina nastanka, druga Attarova mesnevija. U njoj su u 6685 distiha obrađene 282 priče (hekāyāt) iz usmene narodne predaje, uz dodatak Attarova komentara-savjeta na kraju gotovo svake priče, koji je često duži i od same priče. Ovako impozantan broj priča ukazuje na to da je Attar njegovao veze s običnim ljudima i da je duboko poznavao pučku kulturu i način razmišljanja. Senai je bio prvi pjesnik koji je u svoju poeziju počeo uvoditi narodne priče. Međutim, budući da je bio dvorski pjesnik Senaijevi recipijenti su bili obrazovana dvorska elita. Ali, Attar je, za razliku od Senaija, pričama uzetim iz naroda udahnjivao didaktičko-gnostički naboj i iznova ih vraćao narodu. Stoga što je njegov recipijent obični čovjek iz naroda, što će reći oskudnog obrazovanja, Attar je nastojao poetski izraz prilagoditi tom i takvom recipijentu. Tako je ova činjenica utjecala na odlike Attarova poetskog jezika: Attarov jezik je krajnje jednostavan i bez naglašenijih poetskih ukrasa. I upravo ta jednostavnost daje ljepotu njegovu izrazu.
More...Keywords: Adabi namaza; Imam Homeini; Ahmed Homeini; Fatima Tabataba'i
Knjiga Adabi namaza je jedno od gnostičkih djela Imama Homeinija (Ruhullah al-Musawi, al-Homeini), koje je završio 1942. godine, a govori o adabima, duhovnim pravilima i tajnama namaza. Imam Homeini je autor značajnog broja djela iz oblasti islamske filozofije i gnoze. Ova knjiga, uz knjigu Četrdeset hadisa, spada u red djela namijenjenih široj čitalačkoj publici što se ne može kazati za knjige poput Šarh-e Manzūme-ye Mollā Hādī Sabzevārī (Komentar i glosarij na čuvenu Sabzevarijevu Manzumu) ili Šarh-e Fusūs al-hikam (Komentar na kapitalno Ibn Arabijevo djelo), pa i Tefsir sure Hamd (Fatiha) jer se ovdje radi o suptilnijim i stručnijim filozofsko-gnostičkim štivima.
More...Keywords: Mulla Sadr Shirazi; ontology; philosophical thinking;
Filozofija Mullā Ṣadrā Širazija, iako predstavlja sami vrhunac kasne islamske filozofije i sintezu ukupnog muslimanskog intelektualnog angažmana, još uvijek nije valjano istražena i ostaje nepoznanica čak većini poznavalaca islamske filozofije, te osobito onima čija je znanstvena pažnja dominantno usmjerena ka tokovima i problemima zapadnog filozofskog mišljenja. Premda je riječ o originalnom i opsežnom znanstvenom opusu filozofa iz Širaza, koji nudi mogućnost dubljeg upoznavanja sa intelektualnom baštinom muslimanskog filozofskog genija ali i nesvakidašnji okvir za komparativni pristup i potpunije razumijevanje između Istoka i Zapada, valja kazati kako je njegova misao neopravdano ostala u sjeni klasika islamske filozofije, pri čemu primarno mislim na Al-Fārābīja, Ibn Sīnu i Ibn Rušda. Konačno, takvom stanju značajno je doprinijela i teza o “kraju” islamske filozofije sa smrću spomenutog Ibn Rušda, koja se nerijetko promicala na Zapadu i koja je postala temeljna referentna pozicija pri svakoj analizi muslimanskog mišljenja, čime su zanemarena raskošna višestoljetna pregnuća realizirana u oblasti filozofije, filozofske teologije i gnoze. Stoga će izlaganje filozofije Mullā Ṣadra, kao najznačajnijeg predstavnika isfahanske filozofske škole iz XVI i XVII stoljeća, pokazati neutemeljenost teze o “kraju” islamske filozofije i naznačiti kontinuitet muslimanskog filozofskog mišljenja.
More...Keywords: posthuman world; multipolar world;
Zbornik radova koji je pred vama je rezultat simpozija koji je realiziran kroz četiri interdisciplinarne panel diskusije iz oblasti filozofije, prava, političkih nauka i međunarodnih odnosa, jezika i književnosti i društvenih nauka. Na simpoziju su radove izložili eminentni profesori i istraživači iz nekoliko zemalja.
More...