![Die Kommunisten und das Generationsproblem](/api/image/getissuecoverimage?id=picture_1964_2444.jpg)
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What is usually meant by khaltura in the USSR today, is overtime work of all kinds as well as illegal activities of Soviet citizens for the purpose of gaining additional income or of acquiring (illegally) scarce goods and services. The activities which are frequently found and discussed in the country, are all outside the planning framework; they differ in form and method, depending on the type of business and the position of the khalturshchik. The authors offer examples for khaltura in various fields of Soviet economy; they also examine the main reasons for the phenomenon and its economic and social effects.
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In Ungarn werden "weltliche Zeremonien" nach sowjetischem Beispiel – etwa bei Namengebung, Hochzeit oder Begräbnis - seit nahezu zwanzig Jahren propagiert und gefördert. Neben der "Gesellschaft für die Verbreitung gesellschafts- und naturwissenschaftlicher Erkenntnisse" sind es der Kommunistische Jugendverband (KISZ) und die Gewerkschaften, welche sich mit der Propagierung dieser Zeremonien beschäftigen. Bereits vor dreizehn Jahren wurde der Text eines feierlichen Gelöbnisses für die Namensgebungszeremonie ausgearbeitet. Darin heißt es: "Wir, die Eltern und die namengebenden Eltern [d. b: Paten], geloben feierlich, daß wir unser Kind, dem wir den Namen geben, zu einem ehrlichen, arbeitsamen und dem Volk treu ergebenen Menschen erziehen. Wir wollen unsere ganze Kraft einsetzen, um unser Kind zu einem würdigen Mitglied unserer sozialistischen Gesellschaft und zu einem treuen und ergebenen Bürger unseres Staates zu erziehen" (Kisalföld, 15. 12. 1960). (Ferenc Sipos: Szertartásaink [Unsere Zeremonien], in: Élet és irodalom, 20. 10. 1973, S. 16)
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Zwei Gerichtsverfahren wegen Ausschußproduktion geben dem Verfasser des nachstehenden Artikels Anlaß, der Frage nachzugehen, woher es eigentlich kommt, daß immer noch in großer Menge minderwertige Konsumgüter hergestellt werden. Im folgenden werden daraus einige Absätze wiedergegeben, die zeigen, warum die Praxis trotz der Wirtschaftsreform mit ihrem Nachdruck auf Absetzbarkeit von Konsumgütern als Erfolgsindikator der Herstellerbetriebe wenig Besserung zeigt: Alle Maßgeblichen sind daran interessiert, daß in ihrem Verantwortungsbereich die Pläne - nun die Absatzpläne - erfüllt werden; wenn der Verbraucher nicht kauft, dann müssen eben die Betriebe und Handelsunternehmen sich gegenseitig ihre Waren abnehmen. Das ist dann auch "Absatz", nur nicht an den Verbraucher, um den es eigentlich geht. Des Pudels Kern: Solange Planerfüllung wichtiger ist als echter Gewinn, dieser nicht in Konkurrenz der Unternehmen erkämpft werden muß, ändert auch die Reform nichts Entscheidendes, bleibt die Mentalität in der staatseigenen Wirtschaft die gleiche. (R. Bachtamov: Process o brake [Ein Prozeß wegen Ausschußware], in: Literaturnaja gazeta, Nr. 32, 6. 8. 1975, S. 10)
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Was erwarteten die Schriftsteller vom Kommunismus? Was verstanden sie überhaupt unter dem Begriff Kommunismus, der, wie wir heute wissen, ein weites Feld widerstreitender Machte und Ideale umgreift? Stimmten die Erwartungen mit der Dogmatik und der Realität des Kommunismus überein?
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Aus der Sicht des Schuljungen, der 1914 mit seiner deutschen Familie aus Russland ins Reich gekommen war, schienen mir die russischen Vorstellungen vom Deutschen im ganzen positiver als umgekehrt. Meinen Schulkameraden und deren Eltern galten die Russen als Halbwilde mit barbarischen Sitten. Die zahlreichen, in den Dörfern als Landarbeiter tätigen Kriegsgefangenen fugten dann dem Bild der Primitivität die Züge der Gutmütigkeit hinzu. Von alledem ist noch einiges lebendig im gegenseitigen Bild der beiden Volker und in ihren heutigen Beziehungen. Weit stärker sind diese aber durch die Ereignisse des letzten halben, insbesondere des letzten Vierteljahrhunderts geprägt worden, und da vor allem durch zehn Faktoren.
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Im folgenden geben wir eine Reihe von Dokumenten zu Alltagsproblemen polnischer Studenten wieder. Sie beleuchten vor allem ihre brennendsten materiellen Probleme: den Kampf um einen Platz im Studentenheim oder um ein billiges Privatquartier und die Suche nach einer möglichst lukrativen Nebenbeschäftigung. Dabei wird insbesondere die Problematik der recht zahlreichen Studentenehepaare und deren Kinder deutlich. Darüber hinaus wird der Leser über die polnischen Studenten in der Sowjetunion und die Rolle des Zentralen Studentenverbandes informiert. Im letzten Beitrag schließlich geht es um die Vergabe von Studienplätzen an "zum Studium delegierte Personen" aus Industriebetrieben.
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In jüngerer Zeit sind in Rumänien ungewöhnlich heftige Debatten über organisatorische und strukturelle Probleme des Sports entbrannt, die - ein Novum – auch einer breiten Öffentlichkeit zur Kenntnis gebracht wurden. Die schärfsten Angriffe auf systemimmanente Mißstände kamen vorwiegend aus den Reihen nichtprofessioneller Sportjournalisten wie der prominenten Schriftsteller Eugen Barbu, Adrian Păunescu, Fănuş Neagu und Alexandru Căprariu, die ihre regelmäßigen Sportkommentare in Kulturzeitschriften wie "Săptămina" (Die Woche), "Romania Literarii", „Tribuna" und in dem auflagenstarken Wochenmagazin "Flacăra" (Die Flamme) veröffentlichen. Hatte das überaus schlechte Abschneiden der rumänischen Fußballer im internationalen Vergleich eine Welle der Kritik ausgelöst, so führte der überragende Sieg der Turnerinnen, allen voran der von Nadia Comăneci, bei den Olympischen Spielen in Montreal offenbar zu einem Umdenken auf höchster Ebene. Am 16. November 1976 verabschiedete, das Politische Exekutivkomitee der KP Rumäniens ein auf fünf Jahre befristetes Maßnahmenprogramm, das neue Initiativen zur Förderung des Breiten- wie auch des Leistungssports vorsieht. Analog zu den Kulturfestspielen "Cintare Romăniei" (Gesang für Rumänien) soll künftig auch ein Sportfestival mit dem suggestiven Namen „Daciada" (Die Dakiade) abgehalten werden.
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Ohne Zweifel ist es Lenins Verdienst, daß in den Wirren der Revolution den sogenannten "Linksabweichlern", die den totalen Bruch mit der Vergangenheit und damit die gezielte Zerstörung historischer Baudenkmäler propagierten, ein gewisser Einhalt geboten wurde. Das dem neugegründeten Kommissariat für Volksbildung unterstellte "Allrussische Kollegium für Museen und Denkmalschutz" erhielt von Lenin persönlich die Anweisung, die Museen zu schützen, damit man sie nicht "auseinandernehme". So wurden die Zarenschlösser, die Eremitage, das Russische Museum und vieles mehr vor Zerstörung und Plünderung bewahrt. Später ist durch Verstaatlichung von Kirchen, Klöstern und Schlössern die Zahl der Museen zwar sprunghaft angestiegen, die Tätigkeit der Museumsmitarbeiter und Denkmalschützer aber beschränkte sich in der Regel auf das Sichten und Verwalten des aus dem Chaos Geretteten. In den dreißiger und vierziger Jahren erreichte der sowjetische Denkmalschutz seinen Tiefpunkt. Wie Anatolij Tschlenow, Ordentliches Mitglied der Geographischen Gesellschaft der UdSSR, beklagt, verfuhr man mit Baudenkmälern "nihilistisch", indem man einfach abtrug, was man nicht für "zeitgemäß" hielt. Eine deutliche Wende in der Denkmalschutzpolitik machte sich erst in den sechziger Jahren bemerkbar. Im Zweiten Weltkrieg hatte auch der an das russische Nationalgefühl gerichtete Appell ein stetig steigendes Interesse an Denkmälern der Vergangenheit hervorgerufen. In den letzten beiden Jahrzehnten sind die Besucherzahlen in sowjetischen Museen so lawinenartig angewachsen, daß Fachleute von einem sowjetischen "Museumsboom" sprechen. Aber auch der Staat hat im Denkmalschutz nicht nur eine gewinnbringende Touristenattraktion, sondern auch ein Mittel der patriotischen Erziehung und der Politik entdeckt (vgl. auch Osteuropa, 10/1974, S. A 635 ff.).
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Die ersten drei der folgenden Dokumente geben ein Bild vom praktischen Parteileben und dessen Anforderungen. Im Mittelpunkt steht einerseits die mobilisierende Funktion der Partei, andererseits ihre selbstgestellte Aufgabe, ständig in allen Bereichen des Sowjetlebens die führende Rolle zu spielen, keinen Bereich sich ihrem ausschlaggebenden Einfluß entziehen zu lassen. Der erste Artikel stammt aus der Feder des Stellvertretenden Vorsitzenden des Komitees für Parteikontrolle beim Zentralkomitee der KPdSU, die beiden anderen sind anonyme "Konsultationen" für Parteifunktionäre; alle drei dürfen also als maßgebliche Anweisungen für die praktische Parteiarbeit gelten. Naturgemäß sind es immer die Menschen, letzten Endes jeweils der einzelne, durch die solche Aktivitäten verwirklicht werden. Das Medium sind die „Kommunisten", ein Begriff, der hier immer mit Parteimitglied oder Mitgliedschaftskandidat gleichzusetzen ist (auch wenn die Übersetzung das nicht jedesmal verdeutlicht). Die zentrale Bedeutung des einzelnen Mitgliedes für jede Umsetzung von Postulaten in die Wirklichkeit wird von den Verfassern klar gesehen. Eben deswegen verdeutlichen sie besser als Grundsatzausführungen oder Normativsetzungen das reale Parteileben.
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Između doba holokausta i genocida u Bosni proteklo je otprilike pedeset godina. Kao u većini slučajeva pokazivanja zla, i ovaj put ono se nastavlja, nakon njegovog prividnog povlačenja u nuđenju zaboravljanja umjesto shvaćanja. Kao što se danas većini ljudi istina o holokaustu pričinja više pričom, vješto domišljenom u raskošnim ljudskim imaginacijama, nego nedavnom zbiljom evropskih prostora, na sličan način se istina o genocidu u Bosni već pričinja mučnim nesporazumom, koji u sebi nema ničeg zakonomjernog.
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U diskusiji ću istaći dva, rekao bih, relevantna problema: prvo, odnos pojmova komuna — opština i, drugo, metodološki pristup razumijevanju pojma komuna kao određenog i konkretnog društvenog totaliteta. U tome će biti moj prilog ovoj diskusiji.
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Prije no što postavim pitanje naznačeno posredno u naslovu, podcrtat ću temeljne odlike djela Slavenke Drakulić koje su dosad u bitnome upravljale kritičkom recepcijom, pa posljedično i medijskom prezentacijom, njezina djela.Dokumentarizam prvoga romana Hologrami straha (1987) susreo se u hrvatskoj sredini s predrasudom o slabu statusu tzv. nefikcionalne književnosti uodnosu na fikcionalnu, iako je upravo ta odrednica pridonijela vanjskoj afirmaciji toga romana. Njezin je opus, u vizuri sociologije književnosti, na kritičkimrubovima, iako, u usporedbi s recepcijom hrvatske književnosti u inozemstvu,upravo u stranim sredinama nadzastupljen.
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