VALENTE ETICE SI ESTETICE ALE IMAGINII ÎN VECHIUL TESTAMENT
ETHICAL AND AESTHETIC VALENCES OF THE IMAGE

Summary/Abstract: Valences éthiques et esthétiques de l’image. La culture contemporaine s’est centrée peu à peu sur l’image, celle-ci envahissant effectivement le monde où se déroule notre activité. Soit image artistique, soit commerciale ou de n’importe quel genre, elle constitue une partie intégrante du cotidien. Une séléction qualitative des images qui nous entourent étant impossible, notre dernière possibilité est la formation personelle, la seule capable à offrir une grille de valeurs nécessaire à une telle option. Celle-ci doit comprendre des valeurs intellectuelles, aussi bien qu’éthiques, pour guider une option pertinente. Cette option est devenue la plus grande provocation pour l’homme de nos jours. L’étude se déroule entre deux poles: d’un coté, la culture grecque avec sa tradition esthétique par excellence, et de l’autre, le refus juif de toute représentation. Pour comprendre ces deux directions, il s’impose une approche du récit de la création: on retrouve ici un dialogue originel des deux cultures, synthétisé en deux mots: טוב – καλος. Ces quelques versets du premier chapitre de la Genèse (Gen. 1, 4, 10, 12, 18, 21, 25, 31), peuvent mettre en lumière deux conceptions originelles, propres à chacune des deux cultures. Dans le milieu juif, les conditions de vie, la religion monothéiste et les différentes prohibitions introduites par celle-ci ont determiné le devéloppement d’une esthétique originelle, qui fonctionne selon un système axiologique propre, dont on retrouve la ligne directive dans le Décalogue: «Tu n’auras pas d’autres dieux devant moi. Tu ne te feras aucune image sculptée, rien qui ressemble à ce qui est dans les cieux, là-haut, ou sur la terre, ici-bas, ou dans les eaux, au-dessous de la terre.» (Ex. 20, 3-4). L’interdiction sera limitée plus tard aux représentations idolatres. (Ex. 20, 23; Dt. 27, 15). Ce qu’on se propose est l’identification des possibles connexions entre le statut de l’image dans l’Ancien Testament et le statut dont elle réjouit aujourd’hui, par l’intermèdiaire de quelques hypothèses de recherche.

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