Russia: Obstruction of Justice
Europe’s human rights court already has a heavy caseload from Russia. It should be a lot heavier.
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Europe’s human rights court already has a heavy caseload from Russia. It should be a lot heavier.
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The European Commission is weighing a new corporate tax scheme that could sap the treasuries of poorer countries.
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The Macedonian government plans to buy computers for every student. But many schools are not equipped to connect.
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The policies of the Polish and Czech governments have made them pariahs in Europe. Both are on very wobbly ground.
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Reformers behind the old Iron Curtain are again adhering to a Marxist ideal. But economic miracles are not made of flat taxes alone.
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The European public supports a more muscular EU foreign policy. Efforts to help six jailed Bulgarians show that similar concerted influence might work in the Balkans.
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La question1 de l’hétérogénéité ne semble pas de prime abord être un problème authentiquement phénoménologique et même pas un problème en général. Il semble aller de soi qu’il y ait accouplement, association, fusionnement, synthèse ou en général une forme quelconque de connexion entre différentes données de la conscience, tout comme il semble évident (au moins d’après Husserl) qu’il doit y avoir des objectitées pour qu’on puisse parler de connaissance et de vérité. Après Kant nous nous sommes tellement habitués à des formations synthétiques qu’on pense à peine à leurs possibilités de principe et aux problèmes que celles-ci sont appelées à résoudre. La phénoménologie toute entière ne se propose autre chose que de décrire le processus synthétique, à commencer avec ses niveaux les plus élémentaires (préréflexifs), et ainsi d’élucider complètement la constitution de l’objectité et, par cela, le fonctionnement et les droits de la raison. Or, une telle élucidation ne comporte pas seulement une approche visant le comment, mais aussi le pourquoi de ce processus. En d’autres mots, notre attention et notre intérêt théoriques doivent être dirigés non seulement vers le déroulement de la synthèse constitutive, mais aussi sur ce qui la motive intrinsèquement. Des questions comme «pourquoi doitil y avoir en général une objectité?» ou «est-il principiellement possible d’associer dans une forme ou une autre des données appartenant à la même classe ou à des classes différentes?»
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Comment se constitue l’individualité singulière d’une personne? Quelle est la différence entre un individu et un sujet de connaissance? Qu’est-ce qui fait l’unicité d’un individu? Qu’est-ce qui fait qu’il soit une personne et non pas… personne? Comment penser cette unicité qui frôle l’anonymat? Et comment en tenir compte au sein de nos diverses pratiques communautaires? Voici quelques questions qui vont guider ma réflexion qui se propose d’ouvrir les textes de Husserl vers d’autres types de lecture, qu’ils soient orientés vers l’ontologie, vers une pensée de la vie ou vers la littérature. Je vais partir de la contradiction sur le problème de l’identité de la conscience qui semble opposer Kant à Nietzsche, contradiction qui se résout chez Husserl par une détermination du moi en trois «strates» déterminantes. En suivant de près l’analyse husserlienne de la constitution de l’individualité, nous reconnaîtrons sous la figure de son sujet ouvert à l’altération des résonances avec la problématique du moi multiple qui est celle du roman de Hermann Hesse Le loup des steppes.
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„Denn ein Gericht zu kochen ist, wie einen Aufsatz zu schreiben, und umgekehrt“, bemerkte Francesca Rigotti in der Einführung zu ihrem Buch Philosophie in der Küche.1 In beiden Bereichen wird einem Rezept gefolgt oder frei-assoziativ improvisiert. Das Rezept gibt dem wissenschaftlichen Aufsatz eine Struktur und ermöglicht die Orientierung am Bewährten. Insofern ist es eine Stütze für den Schreibenden wie den Lesenden. Daher ist das Rezept ein sicheres Rezept für eine gute Rezeption – und Rezension. Es stimmt die Kritik der Kollegenschaft günstig. Serviert wird in den folgenden Gängen: Einleitung, aktueller Stand der Diskussion, Beiträge anderer und eigene Einwände, eigene These, Beweise und ihre Verteidigung gegen eventuelle Kritik und schließlich eine Zusammenfassung. Auch hier müssen die erforderlichen Zutaten zur Vorbereitung der intellektuellen Speise zunächst aus verschiedenen Büchern und Aufsätzen in unterschiedlichen Bibliotheken besorgt werden, dann werden sie zergliedert, verzettelt und nach Themen, Autoren oder Epochen geordnet. Manche Stücke werden sorgsam vorgekocht und vorgedacht, bevor der Text durch die Zusammenfügung dieser Fragmente wie ein Blätterteig geknetet und ausgebreitet, aber nicht zu dünn ausgewalzt wird.
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Nous nous proposons dans ce qui suit une clarification des rapports entre la réduction phénoménologique selon Fink et son esquisse de l’idée d’une théorie transcendantale de la méthode en phénoménologie. Il s’agit des rapports longuement soulignés par Fink lui-même dans sa tentative de «fonder» d’une manière concrète, phénoménologique, la théorie transcendantale de la méthode. Après la reprise dans la phénoménologie contemporaine du questionnement architectonique, cela nous paraît fondamental dans la mesure où théorie de la méthode, architectonique et réduction phénoménologique se trouvent dans une relation irréductible. Chez Fink on trouve pour la première fois dans l’histoire de la phénoménologie l’ébauche d’une architectonique phénoménologique à partir de la structure de la Critique de la raison pure kantienne. Il essayera de la maintenir au plus près de la concrétude propre à la phénoménologie mais on verra que parfois il s’en écartera, précisément à cause de cette ambition d’en faire un système
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The veritable challenge of Husserl’s phenomenology has always been the understanding of the relation between transcendence and the constituting ego. Indeed, since transcendence is the correlate of the transcendental subject, every phenomenological question has to start with a clarification of the mundane being. Yet, phenomenology is non-vocational and non-presumptive, pointing not to claims about real being/non-being or actuality/non-actuality, but to questions regarding the constitution of this being. The transition from manners of being to manners of givenness determines the question of worldconstitution and unveils complex difficulties, which translate the effort of a long epistemological tradition. Namely, how is it possible to constitute transcendence as such without falling pray to either a reductive idealism, a dogmatic realism, or to a metaphysical scepticism? The “riddle of transcendence” is therefore a deep problematic that requires a careful investigation of the manner in which the world exposes itself as phenomenal transcendence.
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Ces deux extraits des années 30 nous présentent deux acceptions contrastées de l’épochè husserlienne: l’une s’établit dans l’opposition virulente à ce que Husserl nomme «la pré-donnée du monde», et se présente comme un affranchissement par rapport à elle. Il y a solution de continuité entre l’attitude mondaine où ne règne qu’une vérité présomptive, et l’attitude transcendantale régie par l’apodicticité, sur le fond d’une réduction égologique de type solipsiste: Husserl parle dans ce même extrait de la solitude radicale qu’impose l’épochè; l’autre se déploie en continuité avec l’attitude naturelle: plus que le geste théorique d’un ego transcendantal solipsiste, on a affaire à la mise en oeuvre d’une pratique par un être humain à l’écoute d’autrui. L’épochè est d’emblée intersubjective, dans la mesure où je ne peux comprendre comment autrui pratique la réduction phénoménologique qu’en la
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X. Internationales Kolloquium des Center for Advanced Research in Phenomenology (Centrum fenomenologických bádáni) der Karl-Universität und der Akademie der Wissenschaften der Tschechischen Republik, in Zusammenarbeit mit der Österreichischen Gesellschaft für Philosophischen Ost-West-Dialog (Wien)
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Manfred S. FRINGS, The Mind of Max Scheler: the first comprehensive guide based on the complete works, 2001 (second edition reviewed and corrected), Marquette University Press, Milwaukee Wisconsin, USA
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ENGLISH review: Dan ZAHAVI, Husserl and Transcendental Intersubjectivity. A Response to the Linguistic-Pragmatic Critique, Athens: Ohio University Press, 2001, 272 p.+xxi. FRENCH review: Fran¢oise DASTUR, Chair et langage. Essais sur Merleau-Ponty, Encre Marine, La Versanne, 2001, 223 p. ENGLISH review: A. DAVID, J. GREISCH (eds.), Michel Henry. L’épreuve de la Vie, Paris, Editions du Cerf, 2001, 534 p. ENGLISH review: Elisabeth STRÖKER, The Husserlian Foundations of Science, Contributions to Phenomenology, volume 30, Dordrecht, Boston, London: Kluwer Academic Publishers, 1997, xiv+304 p. ENGLISH review: John MCCUMBER, Metaphysics and Oppression: Heidegger’s Challenge to Western Philosophy, Indiana University Press, Bloomington & Indianapolis, 1999, 338 p. ROMANIAN review: Marc RICHIR, Phénoménologie en esquisses. Nouvelles fondations, Editions Jérôme Millon, Collection Krisis, Grenoble, 2000, 560 p. ROMANIAN review: Raphaël GÉLY, La genèse du sentir. Essais sur Merleau-Ponty, Ousia, Bruxelles, 2000, 210 p. ROMANIAN review: John SALLIS, Force of Imagination. The Sense of the Elemental, Indiana University Press, Bloomington and Indianapolis, 2000, 237 p. ROMANIAN review:Bin KIMURA, L’entre. Une approche phénoménologique de la schizophrénie, traduit du japonais par Claire Vincent, Jérôme Millon, Grenoble, 2000 (Aida, Kôbundô Shisôsensho, 1988, versiunea originalã) ROMANIAN review: Dermot MORAN and Timothy MOONEY (eds.), The Phenomenology Reader, Routledge, London and New York, 2002, 614 p. ROMANIAN review: Ion COPOERU, Structuri ale constituirii, Casa Cãrþii de ªtiinþã, Cluj- Napoca, 2001, 144 p. ROMANIAN review: Fabio CIARAMELLI, La distruzione del desiderio. Il narcisismo nell’epoca del consumo di massa, Bari, Edizioni Dedalo, 2000, 220 p. ROMANIAN review: Pierre KELLER, Husserl and Heidegger on Human Experience, Cambridge University Press, 1999, 261 p.
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In this article, Adrian Cioroianu draws an analysis of the European Elections that took place in all the E.U. Countries, between the 4th and the 7th of June 2009. Two are the views framing his inquiry, namely an optimistic and respectively a pessimistic one. Starting from this premise, the elections are envisaged in multiple ways, eventually reaching major themes as the economic crisis, the accession process, the absenteeism and last but not least the Euro skepticism
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The paper at hand aims to analyze citizens’ participation, with a focus on the electoral process, as a means of achieving citizens’ involvement in the decision-making process sat the local, national and European level.Citizens' participation - means of involving the citizen in the decisional process.
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