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The aim of this study is to review the history of a local social stratum, namely the one whose decisions indirectly influenced the life and development of the fourth largest Transylvanian city, Marosvásárhely. After the 1867 Austro-Hungarian compromise the need to harmonize local administration and national legislation became obvious. The considerable decision making power of the monarch resulted in a sort of duality in high leadership and this had to be refl ected on the lower levels of governance. The most spectacular form of this process was the institution of virilists, meaning that while half of the local government was elected, the other half was assembled by those who paid the highest amount of taxes. Municipalities, including free royal towns, such as Marosvásárhely were legally bound by law XLII from 1871, while towns with a regular council by law XVIII from 1871. In the 35 years included in this research (1881-1916) one can clearly trace an organic process refl ecting the characteristics of a capitalist economic development, respectively its Transylvanian and Hungarian nuances. We are witnesses to the decrease of wealth resulting from landowning and the decline of the traditional landowner elite. At the same time one can perceive the rise of a new social strata, that of craftsmen and merchants who live according to the rules of capitalism, regard the land and title as status symbols and imitate the aristocratic habits, but only a part of their wealth results from landowning. Reviewing the social changes as seen on the taxpayers’ level of the mentioned period, there are some conclusions to be drawn: 1. Virilism, the high level of local society is the expression of the city’s economical-fi nancial construction. 2. Merchants are the best represented group among the virilists of Marosvásárhely, next to them are intellectuals. These are the lucky signs of urbanization and rise of the middle class. 3. Virilists who own several hundred acres of land are gradually overshadowed. This indicates the change in traditional economic structures. Industry and trade are gaining ground. 4. The almost exclusive presence of intellectuals – lawyers, physicians, chemists – reveals their importance in society. 5. The longitudinal examination of the city’s virilists reveals a high degree of social mobility. This tendency speeds up in the second half of the researched period. The same process is traceable in other Hungarian cities.
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An honest analysis of the Communist era of Romania cannot be made in radical terms. In order to avoid judging in black and white, it is needed to portray several personages that were involved in politics – in one way or another – in order to observe the nuances, the various situations, the actions and limited personal responsibility, matters that complete the oral history. In the following we research the personal involvement of various personages, their roles and the responsibilities that derive from these. From the complex portrait of the transformations of the Romanian higher education, we shall focus on the Faculty of Architecture in Bucharest – an elite school, unique in the country.
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Mit dem Umzug des Hochmeisters Siegfried von Feuchtwangen auf die Marienburg in Preußen (wohl am 14. September 1309)2 ging eine Ära - sowohl des Deutschen Ordens allgemein als auch ganz speziell in Preußen - zu Ende.
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Einheiten der Roten Armee besetzten im Oktober 1944 für wenige Tage den ostpreußischen Ort Nemmersdorf, sie trafen dabei zum ersten Mal auf deutsche Zivilbevölkerung.
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Nachdem der letzte bewaffnete Konflikt zwischen Polen und dem Deutschen Orden im Jahr 1525 mit dem Frieden von Krakau beigelegt worden war, bemühte sich der ermländische Bischof Mauritius Ferber gemeinsam mit den Mitgliedern des Frauenburger Domkapitels darum, die Schäden, die der Krieg im Ermland angerichtet hatte, zu beseitigen, die rechtliche Ordnung im Land wiederherzustellen und die Beziehungen zum neu entstandenen Herzogtum Preußen unter Albrecht von Brandenburg-Ansbach zu regeln.
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Leaving aside the more distant political history, we can trace closer ties between Estonia and Denmark, or, more precisely, Danish influence in Estonia, to the second half of the 19lh century.
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Vor einigen Monaten stieß die lettische Historikerin Dr. Irene Śneidere, die mit einer Reihe von Dokumenteneditionen und Beiträgen vornehmlich zur Zeitgeschichte Lettlands hervorgetreten ist, im Russischen Staatsarchiv für soziale und politische Geschichte (Rossijskij gosudarstvennyj archiv social’- no-politiceskoj istorii, RGASPI) auf ein undatiertes und ohne Verfasserangabe gebliebenes Dokument, das höchst aufschlußreiche Angaben zur Frühphase der Sowjetisierung in den baltischen Staaten enthält. Als Entstehungszeitpunkt konnte sie Ende Dezember 1940, als Urheber den Sekretär des Zentralkomitees der KPdSU Andrej Andreevic Andreev wahrscheinlich machen. Durch Vermittlung von Prof. Dr. Alfred Erich Senn, profundem Kenner der Zeitgeschichte Litauens, gelangte eine Xerokopie dieses interessanten Quellenfunds an die Redaktion der ZfO, die sich daraufhin entschlossen hat, eine Edition dieses Dokuments gemeinsam mit einer Übersetzung und Kommentaren von Irene Śneidere und Alfred Erich Senn zur Spezifik der Quelle, zum zeitgenössischen Hintergrund und zur Person des vermutlichen Verfassers zu veröffentlichen.
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Für viele überraschend und von manchen geflissentlich übersehen, sind die Zwangsmigrationen im Ostmitteleuropa der Mitte des 20. Jahrhunderts seit den 1990er Jahren in Deutschland und seinen östlichen Nachbarländern zu einem zentralen Thema der zeithistorischen Forschung geworden.
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Die sich nach dem Zusammenbruch der kommunistischen Diktatur konstituierende Zeitgeschichtsschreibung in Tschechien war - wie in ganz Ostmitteleuropa - Ausdruck der neuen historischen Selbstvergewisserung einer Gesellschaft, die im Begriff war, sich von der staatssozialistischen Diktatur loszulösen.
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This is a polemical essay concerning the ‘wall of separation’ between church and state in the United States of America. The author observes that there is a political struggle between defenders of religion, primarily Christians, on the one hand, and secularists on the other. Typical reasons given by secularists for the separation between church and state, and/or religion and politics, are historical, constitutional, and cultural. The author vigorously argues that these reasons are doubtful and unconvincing. More significant than any of these, however, is the idea that ‘faith’ is cognitively inferior to ‘knowledge’ and therefore has no place in public discourse. The author explores in further detail the putative epistemological distinctions between faith and knowledge, and contends that these too are far from convincing.
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A short essay on social distancing regulations in the context of the COVID-19 pandemic.
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Ustava je najvišji pravni in politični dokument neke države. S pravnega vidika je ustava najvišji pravni akt, s katerim morajo biti v skladu vsi drugi pravni akti in na katerem morata temeljiti organizacija državne oblasti in tudi njeno delovanje.
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V nemirnih razmerah za družbo, državo in narod, ki so običajno povezane z vojno ali veliko družbeno, zlasti politično krizo, sta prevrat in revolucija sredstvo sprememb. Sta načina preloma s prejšnjim stanjem v državi in družbi. Gre za spremembe z dolgotrajnejšimi posledicami.
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Uważne przyjrzenie się badaniom pozwala rozprawić się z mitem polaryzacji politycznej polskiego społeczeństwa. Jesteśmy raczej społeczeństwem... centrystów. Według Europejskiego Sondażu Społecznego 64% Polaków umieszcza swoje poglądy polityczne w środku skali między lewicą a prawicą.
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Polityczna skuteczność istnienia banków społecznego gniewu jest już potwierdzona. Ale czy tylko gniew musi być paliwem ruchów społecznych i politycznych? Czy nie mogłyby się analogicznie rozwijać banki zaufania? Czy gniew i zaufanie mogą się uzupełniać?
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Poslije dužeg pripremnog perioda sistematskog izbjegavanja upotrebe nacionalnog imena “Bošnjaci“ (da se narod odvikne!), institucije i pojedinci koji stoje iza ove opake ujdurme, konačno su otvorili karte i javno predložili odbacivanje imena “Bošnjaci“ i uvođenjem nakaradne fantazmagorije “bosanstva“, najavili brisanje njihove duhovnosti i etničkog identiteta!
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