The Eagle from the Apse of the Church Saint-George in Karinia (1281). Puzzling Heraldry, Defaced Inscriptions, and Odd Iconographic Choices in Inner Mani after the Second Council of Lyon.

Author(s): Panayotis Katsafados / Language(s): English Issue: 4/2020

L’église de Saint-Georges à Karinia (Magne intérieur, Laconie, Péloponnèse) a été peinte en 1281. La présente étude est consacrée à l’analyse d’une représentation très rare des Maccabées ; de celle, grandeur nature, du couple de ktètors ; de trois inscriptions fragmentaires ; et d’un aigle héraldique peint dans l’axe du sanctuaire. Cet aigle d’inspiration évidemment occidentale n’a pas de correspondant dans la région. Les in*uences occidenta- les sont très faibles dans le Magne, occupé par les Latins pendant une brève période (1250-1262). Le programme iconographique de l’église est byzantin, témoignant sans doute d’une in*uence macédonienne. Saint Geor- ges ∆ΙΑCΟΡΙΤΗC est accompagné par l’enfant sauvé et saint Démétrius est identifié en rapport avec sa sépul- ture à Salonique : (Ο ΑΓΙΟC) ∆ΙΜΙΤΡΙΟC Ο ΕΝΤΕΘ[ΕΙ]C ΕΙC [ΘΕCC]Α /ΛΟΝΗΚΗΝ. Seule l’énorme représentation du groupe des Maccabées sur la paroi septentrionale pose problème. Le thème est rare, mais ce choix iconogra- phique peut être mise en rapport avec une communauté juive (ou de juifs chrétiens) a1estée par la présence de noms juifs dans une série d’inscriptions maniotes des 5Ie-5IIIe siècles. Malheureusement, une grande partie de l’Inscription A de Karinia, peinte sur l’architrave du templon, témoigne d’une destruction du type damnatio me-moriae. Les noms de l’empereur Michel VIII Paléologue (ΗΜων ΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑCΙΛΕΟC) et du patriarche œcu-ménique Jean 5I Vekkos (ΑΡΧΙΕΡΑΤΕ[…] ΟΙΚΟΥΜ[…]) ont été détruits, de même que celui du métropolitain du Magne (Ο ΚΑΤΕΠΙCKΟΠΗC ΜΑΙΝΗC). Les seuls noms partiellement conservés sont celui d’un certain fteonikon, sacellaire d’un archevêché inconnu ([.]Ε[.]ΝΙΚΟΝΟC ΤΟΥ. Κ(ΑΙ) CΑΚ[…] ΕΠΙΣΚΟΠΗC) et le nom du peintre Georges(ΓΕω/[…]) dans le module chronologique, suivi par l’année (6789 = 1281), le mois et le jour ([..]ΝΗ ΜΑΡΤ΄Ϊω ΕΙCΤ(ΙC) ∆~ Η[…] / ΕΤ(ΟΥC) Я~ Ψ Π~ Θ~ :~), voire par le signe de l’indiction. L’Inscription B, peinte au-dessus de la repré- sentation des ktètors, mentionne l’archiprêtre Démétrius et son père Michel (ΚΑΓω` ∆ΙΜΗ΄Τ[ΡH]ΟΣ ΙΕΡ(ε)ασ Κ(ΑΙ`) Α~ΠΑΠΑC. υιKσ ΜΙΧΑΗΛ ΤΟΥ ∆ΕΥ[ΤΕ]ΡΕΒΟΝ/ΤΟC), le dernier étant probablement représenté dans le por-trait votif. Lant à l’Inscription C, très eMacée, elle constitue une prière de Michel et de son épouse. La compa- raison de ces inscriptions fragmentaires avec d’autres inscriptions contemporaines, peintes dans les églises de la région, permet la reconstitution d’une grande partie des données perdues. C’est en partant de ces acquis que l’analyse de l’aigle héraldique du sanctuaire doit être faite. L’oiseau peut être interprété en clé iconographique (latine ou juive), commémorative (en rapport avec une sépulture), purement héraldique (témoignant de la pré- sence d’une autorité latine) ou purement ornementale (comme une conséquence de l’évolution du registre infé- rieur de peintures). Formellement, l’aigle de Karinia n’appartient pas à la catégorie d’aigles byzantins utilisés pour désigner l’empereur. Il a été copié d’après un modèle occidental. Cela ouvre la voie à quatre interprétations possibles : 1-2) symbole impérial byzantin adapté (pour des raisons variables) à partir d’un prototype occidental (avec ou sans rapport avec une communauté locale juive) ; 3-4) témoin d’une présence latine après le Deuxième Concile de Lyon, 1274 (avec ou sans rapport avec ce1e même communauté). Le choix de représenter cet aigle ne pouvait pas être fait par le peintre Georges, qui peut être identifié avec Georges Konstantinianos, peintre local de l’église de Polemitas. L’aigle, les Maccabées et les inscriptions qui accompagnent les saints militaires té- moignent d’un niveau culturel éclectique de l’élite locale. Ce choix culturel pourrait être a1ribué à Michel, ostiaire de l’archevêché du Magne. Son fils Démétrius aurait pu poursuivre un telle initiative après la mort de son père. Lelque temps après (post-1282) les noms des personnes liés à l’Union de Lyon ont été eMacés.

Philosofia Picta.On the Reception of the Neo-Platonism of Florence in Buda.

Author(s): Edina Zsupán / Language(s): English Issue: 4/2020

La présente étude analyse une enluminure du bréviaire de Domonkos Kálmáncsehi (Országos Széchényi Könyvtár, Cod. Lat. 446), daté vers 1481 et rédigé à la cour du roi Matthias Corvinus. Sur le f. 88v, une image décorative et surprenante a été insérée dans une série d’illustrations consacrées à la Vierge : deux couples nus font l’amour autour d’une fontaine. L’auteure considère qu’il ne peut pas s’agir de l’amour vulgaire et pécheur (nuditas criminalis), ni d’une fonction strictement ornementale. Puisque la cour de Buda était influencée par les modes de la Renaissance florentine, notamment par le néoplatonisme de Ficino, il est fort possible que l’image doive être décryptée selon l’interprétation de Panovsky sur la diffusion de la conception ficinienne de l’amour dans les milieux humanistes, surtout si l’on considère que l’un des amis de Ficino, Francesco Bandini, était arrivé à la cour de Buda en 1476. Dans ce cas, les deux couples enlacés ne représenteraient pas l’amour charnel en tant que péché, mais la force génératrice de l’amour sur terre. Selon l’interprétation ficinienne du Symposium, l’amour est l’expression même de l’émanation du pouvoir divin, qui crée le monde dans sa beauté.

The Chronology of the Murals in the Râmeț Monastic Church (Alba County, Romania) Based on a Reevaluation of the Dating of the Narthex Inscription

Author(s): Ana Dumitran / Language(s): English Issue: 4/2020

La découverte d’une inscription slavonne dans le narthex de l’église du monastère de Râmeţ (comté d’Alba) en 1966, sa relecture avec des moyens techniques spéciaux en 1978 et sa publication officielle en 1985 ont porté à l’attention des historiens le nom du peintre (Mihul du Criș-Blanc), le nom de l’évêque fondateur (arche- vêque Gélase), le roi régnant lorsque la nef de l’église était peinte (Louis d’Anjou) et l’année 1377. Les Ortho- doxes de Transylvanie auraient eu une hiérarchie ecclésiale organisée autour d’un archevêché et une école rou- maine de peinture en pleine affirmation. Toutefois, ces informations résultent incohérentes par rapport au con- texte politique ou ecclésiastique – les Roumains étant fréquemment invites a rejoindre le rite latin – et au con- texte artistique. À ce jour, Mihul demeure une figure singulièreet ses créations n’ont pas encore trouvé de termes de comparaison. La nouvelle lecture de l’inscription proposée dans cette étude part de la constatation que la dernière partie du texte, où se trouvent le nom, la mention du roi et la datation, demeure illisible (même après l’examen aux rayons ultraviolets, comme en témoignent les clichés pris en 1978, conservés dans le dossier de restauration et partiellement publiés en 1985). D’autres images ont été publiées pour soutenir la lecture proposée, en mettant en évidence les détails qui ont conduit à la lecture du nom Lodovic et de l’année 6885 (= 1377). Cependant, le type d’écriture et les traits linguistiques du texte de l’inscription suggèrent que les aspects paléographiques sont spécifiques à l’école d’orthographe fondée à Tarnovo par le patriarche bulgare Euthyme (1375-1393), plus tard diffusés par ses disciples en Serbie, en Moldavie et en Russie. La réforme d’Euthyme ne pouvait pas atteindre la Transylvanie en 1377. La prédisposition du peintre à écrire les mots tels qu’il les con- naissait dans sa propre langue témoigne du fait qu’il a appris le slavon quelque part en Transylvanie, très proba- blement auprès d’un moine serbe. L’inscription et, implicitement, les peintures de Mihul dateraient ainsi de la fin du xve siècle ou des premières décennies du siècle suivant. La comparaison avec l’inscription sculpté sur le socle de l’église de Feleac, datée de 1516, dont le texte contient des parties similaires à l’inscription de Râmeţ, suggère que le roi mentionné par Mihul était en réalité Vladislas II. Il est appelé LASL´U KRAL´ dans l’inscription de Feleac et le nombre de signes graphiques utilisés pour rendre ce nom s’inscrit parfaitement dans l’espace aujourd’hui illisible où le nom du roi a été transcrit dans l’inscription de Râmeţ. En utilisant la même méthode de distribution des signes dans l’espace afférent de l’inscription de Râmeţ, la période dans laquelle elle pourrait être peinte peut être réduite à l’intervalle 7011-7024 (= 1503-1516). Compte tenu du conflit entre Jean, évêque de Mun- kács, et Hilarion et Gélase, hégoumènes du monastère de Peri, il est fort possible que l’hégoumène Gélase ait été élevé au rang d’archevêque de Transylvanie. Un acte royal de 1494 semble d’ailleurs le suggérer. La résidence était censée se trouver à Feleac, mais il s’avère qu’elle aurait pu fonctionner en parallèle avec le diocèse de Feleac, sans nécessairement être unie à Rome. La possibilité d’installer Gélase à Râmeţ offre un point d’appui pour l’anti- quité de l’évêché de Geoagiu de Sus, évoqué dans l’acte de nomination de l’évêque Christophore en 1557, le mo- nastère de Râmeţ étant en fait la véritable (ou du moins la première) résidence de l’évêché ayant juridiction dans les parties méridionales de la Transylvanie. Un document de 1622 le désigne, en effet, comme « monastère de Geoa- giu (situé) à la limite du domaine Geoagiu (de Sus) » (Giogi klastrom s ez Giogi hatarban vagion). Un archevêque arrivé du nord, d’un espace familier avec l’art des Ruthènes, peut également expliquer le type de Deisis avec ar- changes et saints militaires représenté sur le mur oriental du narthex de Râmeţ. Le fait de peindre cette scène au début du XVIe siècle pose à nouveau le problème de la datation de la première couche de peinture, conservée dans la niche de la Proscomidie et à la jonction de l’iconostase avec le mur nord de la nef, pour laquelle la présente étude propose l’année création du monde 6895 (= 1386-1387). L’inscription en roumain, sculptée dans la pierre et placée au XVIIIe siècle à l’extérieur, sur le côté nord, au-dessus de l’entrée propose d’ailleurs cette date. La mention du nom du roi Matthias (Matiiaș crai) dans la même inscription peut fournir la limite inférieure d’une troisième étape de décoration de l’église, sa limite supérieure étant le milieu du XVIe siècle, étape où la nef, l’iconostase, et peut-être une peinture murale extérieure, furent repeintes. La dernière étape importante est liée au nom l’évêque Inocenţiu Micu-Klein, à l’initiative duquel l’autel a été repeint en 1741

Foreign Wisdoms

Author(s): Ovidiu Olar / Language(s): English Issue: 4/2020

Le manuscrit conservé à la Bibliothèque de l’Académie Roumaine de Bucarest sous la cote Ms. rom. 1790 n’est pas comme les autres. La page du titre l’indique elle-même : on a affaire à un Sluzhebnik contenant les li- turgies des saints Jean Chrysostome et Basile le Grand, y compris quelques « autres offices d’hiérarques ». Com- mandité par le métropolite Ștefan de Hongrovalachie († 1668), achevé avec sa bénédiction à une date qui reste encore difficile à préciser, cet Ἀρχιερατικόν, destiné à l’usage exclusif des hauts prélats, est décoré de nombreuses miniatures et contient des textes en trois langues : les textes liturgiques sont en slavon ; les ecphonèses, c’est-à- dire les parties finales des ecténies à lire à voix haute, sont en grec, mais en caractères cyrilliques et souvent en transcription phonétique ; alors que la plupart des indications de régie à l’attention de l’officiant et presque tout le « Règlement pour l’ordination du métropolite et de l’évêque » sont en roumain. En partant du témoignage d’un voyageur russe en Moldavie et en Valachie, de l’Ekténie pour les défunts du Ms. rom. 1790 et du « dossier » du Synode de Târgovişte (1659), l’auteur a essayé de reconstituer le climat religieux de l’époque et de formuler une explication quant à l’inhabituelle initiative liturgique multilingue du métropolite de Valachie.

Many Ways to Die, One Resurrection

Author(s): Cristina Beatrix Bogdan / Language(s): English Issue: 4/2020

Notes and Property Marks on Old Printed Books from the Collection of the Metropolitan Library in Bucharest

Author(s): Florin Bogdan / Language(s): English Issue: 4/2020

La recherche menée sur les collections de la Bibliothèque Metropolitaine de Bucarest a mis en exergue un certain nombre de volumes qui présentent un intérêt scientifique particulier en vertu des notices transcrites dans leurs pages. Il s’agit de livres ayant appartenu à des notables du XVIIe-XVIIIe siècles (prince Constantin Brancovan, métropolites Sava Brancovici et Benjamin Costachi, ou l’imprimeur Georges Radovici), autant d’écrits roumains anciens imprimés à Târgoviște et Bucarest, que de textes étrangers ramenés de Venise ou de Lviv.

Културното наследство на Странджа – богатство, рискове, предизвикателства

Author(s): Denitsa Petrova / Language(s): Bulgarian Issue: 41/2020

Балканы между войнами и миром в Новое и Новейшее время

Author(s): Konstantin V. Nikiforov / Language(s): Russian Issue: 3-4/2020

The article provides a brief description of the history of the Balkans in Modern and Recent times. At the beginning of this period, the Balkans became part of the pan-European international system. First as an object, and then more and more of its subject. After the Berlin Congress, many Balkan countries gained independence, and during the First Balkan War, for the first time in history, the Balkan states acted together and independently, and not to support certain actions of the great powers. The Balkan allies were even called the “seventh great power”. However, at the same time, almost all the Balkan states experienced national disasters. Their return to Europe turned out to be incomplete and the lag behind the advanced part of the continent did not decrease either then, or in the interwar or post-war periods. It remains today, despite the accession of most of the Balkan countries to the European Union.

Russophobia Rossica

Author(s): Darina Grigorova / Language(s): English Issue: 3-4/2020

The conception of ‘Russophobia’ has traditionally been interpreted as an external phenomenon directed against Russia, no matter in what form it occurred or whether it was directed against pan-Slavism, in the nineteenth century, against Sovietism, in the twentieth century, or against Putinism, in the 21st century. However, there is also Russophobia as an internal, Russian-specific feature, which is the topic of this article. Our research focuses on the interesting phenomenon of Russophobia in Russia, a term coined as early as the nineteenth century by the diplomat Fyodor Tyutchev, better known for his poetry. Based on historical texts from the nineteenth and twentieth centuries found in memoirs, diaries, correspondence and journalistic clippings of Fyodor Tyutchev, Fyodor Dostoyevsky, Pyotr Chaadaev, Vladimir Pecherin, Igor Shafarevich, Victor Astafiev, Nathan Eydelman, Alexander Panarin, Valeriy Rastorguev, Andrey Fursov and others, the author has created a typology of Russian Russophobia. The Russophobia in Russia is a Russocentrism, however, with a reverse sign, a combination of “phobias” that manifest themselves, to varying degrees and in different combinations, but have always been around, such as Christianophobia (fear of the Church); Politiophobia (fear of the state); Slavophobia (fear of pan-Slavism); Sovietophobia and Russophobia (fear, alienation from what is Russian).

ПРОУЧВАНЕ НА РИБАРСКАТА ОБЩНОСТ В ОРЯХОВО

Author(s): Nikolai Nenov / Language(s): Bulgarian Issue: 18/2020

The study in Oryahovo is a contribution to the modern anthropological study of local cultures, communities and heritage along the Danube River. It aims to describe the cultural geography of the place, as well as the specifics of local fishing, the names of species of nets and gear, the names of boats, species of fish, the daily life of fishermen and the forms of celebration. The methodology of the historical-anthropological approach and the biographical approach is used. The authentic texts that are published are grouped in four parts – Everyday life, Environment, Fishing, Holidays. They create a collective biography, represented by the many voices of ordinary local fishermen. Fishermen's knowledge of the world around them is complex – their stories include swamps in Romania, the numerous islands on the Danube and the nuclear power plant, as well as specific places where the riverbed is clear and the nets do not get caught to rupture. Turning an individual into a fisherman is a way of life. And it is precisely the differences in this living – with devotion to the river and the local ecosystem, that make the fishermen of Oryahovo different from everyone else. We have registered many of their worldview, acquired habits, traditional practices and skills, oral knowledge – the amalgam which we define as cultural heritage. But for local fishermen, this knowledge has not yet been valorized.

Документални свидетелства за годината на раждане на Васил Левски

Author(s): Grigor Boykov,Plamen Mitev / Language(s): Bulgarian Issue: 1/2021

Bulgarian historiography did not find to date a documentary source based evidence that firmly establishes 6 July 1837 as the birth date of Vasil Levski. Therefore, other hypotheses placing the birth of Levski in 1846 or 1843 have lately been put forward. The present article examines data from the population registers of Karlovo, kept in the Ottoman archives in Istanbul, and argues that 1840 is Vasil Levski’s most probable birth date.

Свищовските търговци предприемачи през Възраждането: опит за просопографски портрет

Author(s): Ivaylo Naydenov / Language(s): Bulgarian Issue: 1/2021

The aim of the text is to create a prosopographical portrait of the merchant-entrepreneurs from the Danubian town of Svishtov during the Bulgarian National Revival period. I will shed light on merchants’ family background, education, individual qualities, etc. Most of the merchants were born in Svishtov. On the other hand, there are persons who fled from their native places and settled down in Svishtov. Some of them chose to settle in Svishtov in order to find better prospects for professional realization and peaceful life. Often these people are not highly educated, although there are some exceptions. Despite the lack of high and/or specialized education, they compensate with their individual qualities such as natural intelligence, resourcefulness, diligence, perseverance and honesty. They used “strategic marriages” to preserve, and to extend their wealth. They created entrepreneurial networks through which exchanged information with their relatives, acquaintances and friends. They used commercial and personal letters. Some of them were fluent in foreign languages. They used different kinds of commercial ledgers. They managed to benefit from the advantages brought to them by the economic situation in the 18th and 19th centuries. All of them participate, according to their abilities, in the public life of their native Svishtov.

Държавата и временно работещите в Либия българи през 70-те години на ХХ век

Author(s): Nadya Filipova / Language(s): Bulgarian Issue: 1/2021

The publication examines the policy of the Bulgarian state towards the Bulgarian specialists working in Libya and the reactions of the employees to the regulatory norms and circumstances. The increase in the number of Bulgarians aspiring to work in Libya is analyzed in the context of the legal and socio-economic conditions in Bulgaria, the contract clauses for hiring, and their application in practice in addition to the growing needs and possibilities of the Libyan state to hire qualified personnel. The forms of control of the Bulgarian state towards the Bulgarians working abroad, and the attempts to protect their interests, and to create propitious living environment are studied. The behavior of Bulgarians in Libya is presented in the context of the general conditions for residence and work in Libya. The research is based on archival sources of the Ministries of Foreign Affairs and Foreign Trade of Bulgaria for the Cold War period and on an unprocessed file of the Bulgarian Communist Party archive.

O budowaniu państwa

Author(s): Maja Biernacka / Language(s): Polish Issue: 2/2020

This essay is dedicated to a book written by Tomasz Rawski titled "Boszniacki nacjonalizm. Strategie budowania narodu po 1995 roku" (Eng.: "Bosniac nationalism. Nation-building strategies after the year 1995") which was published by Wydawnictwo Naukowe Scholar in the year 2019. Basing on an analysis of contemporary politics of memory in Bosnia and Herzegovina relating to the 1992–1995 war, the author presents two antagonistic nation-building strategies.

Творчеството на Георги Караславов по време на комунистическия режим. Пътят от реализма към социалистическата конюнктура

Author(s): Antoaneta Alipieva / Language(s): Bulgarian Issue: 2/2021

The article traces the path of one of the great Bulgarian fiction writers, established between the two world wars. An author with strongly leftist convictions, Georgi Karaslavov became a figure of power in the second half of the 20th century, which determined the pathos of his work, which appeared within the regime. It actively participates in the formation of the communist mythology, in the display of fetishes and values, which are an outright falsification not only of the historical facts, but also of the left ideology, which is very popular in the interwar Bulgarian period.

За деня на раждане на Васил Левски

Author(s): Vidin Sukarev / Language(s): Bulgarian Issue: 2/2021

The article concerns the recently published study by Plamen Mitev and Grigor Boykov about the year of birth of the Bulgarian national hero Vasil Levski. The authors firmly established 1840 instead of hitherto accepted 1837. The new evidences about the birth year of Levski require also a revision of the birth day. The article proposes that the Apostle of Freedom was born on 9/21 of July 1840.

Нови данни за дюлгерите, работили в Копривщица през XIX век

Author(s): Svetlana Muhova / Language(s): Bulgarian Issue: 2/2021

The article introduce poorly researched or completely unknown documents, revealing many unknown data about the builders of public buildings in Koprivshtitsa in the period 1817 – 1858. The obscurity of the information contained in this rich source material, creates a great void in our knowledge and sometimes leads to repeated inaccurate or unreliable information, based on uncertain memoirs. The article present the data from the documents containing the names of the people who created wonderful examples of the Bulgarian Revival architecture in Koprivshtitsa in the XIX century.

Индулгенции, издавани от източноправославни патриаршии. Част I

Author(s): Philippos Iliou / Language(s): Bulgarian Issue: 1/2021

The study, published in Greek in 1983–1985, is devoted to a phenomenon in the Eastern Orthodox Church that had not, until then, been the subject of a special research in the field of social history. Based on a vast array of historical sources, the author presents and analyzes facts about the production and distribution of indulgences from the Patriarchates of Constantinople, Alexandria, Jerusalem and Antioch from the 16th to the 20th century. The emergence and gradual establishment of the institution of indulgences in Eastern Orthodoxy is traced within the socio-political and cultural context of four centuries, focusing on the reasons for the introduction of indulgences, the stages of gradual standardization of their text, and the various forms of their distribution. The phenomenon is reflected in detail, taking into account its extension into the field of dogma, economics, social and political relations. The study sheds new abundant light on important issues in the history of the church, societies and attitudes in the world of Eastern Orthodoxy. An inventory of 57 printed Orthodox indulgences is also attached.

Ранномодерна Европа: граници и противоречия

Author(s): Lubomir Krastev / Language(s): Bulgarian Issue: 3/2021

Vojvodovo – ein vergessenes Kapitel der tschechischen Gegenwart in Bulgarien

Author(s): Lenka J. Budilová,Marek Jakoubek / Language(s): German Issue: 1-2/2021

The contribution is devoted to the history of Vojvodovo, a Czech village in North-western Bulgaria, sixteen kilometres from the Danube port town of Oryahovo. It was founded in 1900 mostly by migrants from another Czech village, Svata Helena, located in today’s Romanian part of the Banat region. The history of Czech Vojvodovo was a short one: it lasted only for fifty years until 1950. At the end of the period, following post-war inter-state agreements on ‘returns of co-nationals to their fatherland’, Czech Vojvodovans left the village and settled in the region of south Moravia in Czechoslovakia. A local legend says that it was Tsar Ferdinand I of Bulgaria who invited Czechs to come to Bulgaria to show local villagers how to work their land. True or not, the fact is Vojvodovans were living as if they sought to fulfil Ferdinand’s wish – during the Czech period, Vojvodovo became an exemplary village (not only) in the regional context. It had become well-known for tidiness and orderliness of the communal space as well as of the inhabitants. Vojvodovans were renowned for their diligence and ascetic ethic of Protestantism, for being outstanding farmers, horse breeders and stallholders.